| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | كاكينييت وتونيت الإنويت |
| النوع | تقليد |
| العصر | العصر الكلاسيكي |
| الموقع | إنويت نونانغات · المنطقة المحيطة بالقطب الشمالي |
| التاريخ | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| متصل بـ | مومياوات كيلكيسوت, مومياء كيب كياليغاك, مايا سيالوك جاكوبسن |
ملاحظة الأرشيف
عبر المنطقة المحيطة بالقطب الشمالي، كاكينييت (الإنكتيتوت للوشوم الجسدية) وتونيت (وشوم الوجه للنساء) هي تقليد نسائي، طبقته الخياطة الأكثر مهارة في المخيم على النساء الأخريات. تتبعت العلامات الحياة. خطوط الذقن المسماة تالوكوت، حرف Y أو V على الجبهة، أقواس ودوائر على الخدين، أشرطة على الصدر، لوحات على اليدين والفخذين والظهر. سجلت سن البلوغ، وصلاحية الزواج، وأول صيد للفقمة، والأمومة، وإتقان عمل المرأة. في عدة مناطق، كما ورد في تقارير رحلة كنود راسموسن الخامسة إلى ثول من عام 1921 إلى 1924، قدمت علامات الوجه أيضًا التعرف من قبل سانا، أم البحر، عند المرور إلى الحياة الآخرة. لم يكن هذا الكون عالميًا عبر القطب الشمالي. حملت تقنيتان العمل. في خياطة الجلد، وهي الطريقة التاريخية السائدة، تم غمس إبرة عظمية أو نحاسية أو فولاذية مع وتر غزال أو فقمة مشبع بالسخام من مصباح زيت الفقمة (قوليك) وسحبها عبر الأدمة العليا، تاركة خطًا داكنًا على طول الخيط. في الوخز اليدوي، تم ثقب إبرة واحدة في الجلد بخطوط منقطة. كانت الخياطة كوشامة حرفيًا. الدقة التي بنتها المرأة في خياطة السترات والأحذية انتقلت مباشرة إلى دقة خطوط الوجه. قاعدة الأدلة عميقة. مومياوات كيلكيسوت في جرينلاند، حوالي عام 1475، تحتفظ بوشوم على الوجه واليدين لست نساء، موجودات الآن في المتحف الوطني لجرينلاند، ومومياء كيب كياليغاك من جزيرة سانت لورانس تظهر علامات ذقن وساعد موثقة. سجلت رحلات مارتن فروبيشر إلى بافن من عام 1576 إلى 1578 نساء الإنويت المعلمات بخطوط زرقاء على الخدين، وهو أقدم وصف أوروبي شامل. كان القمع شديدًا ولكنه غير متساوٍ. كان المبشر الأنجليكاني إدموند جيمس بيك، الذي يتقن الإنكتيتوت من بعثته في جزيرة بلاكلييد عام 1894، ناقلاً فعالًا بشكل خاص، مع البعثات الكاثوليكية، والمدارس الداخلية والمهاجع، وأنظمة الدنمارك وألاسكا المتوازية التي وسعت الضغط حتى منتصف القرن العشرين. وفقًا لرواية واحدة، كادت الممارسة أن تختفي، ولكن يجب معايرة التأطير. تم كسر الانتقال المستمر من مخيم إلى آخر؛ عاشت النساء اللواتي يحملن وشومًا ما قبل الإحياء في مجتمعات القطب الشمالي حتى عامي 2000 و 2010 وأصبحن مصدرًا لما تلا ذلك. الإحياء هو شبكة موزعة، وليس مشروعًا واحدًا. أجرت صانعة الأفلام أليثيا أرناك-باريل مقابلات مع 56 من كبار السن في تسع مجتمعات وأصدرت "تونيت: إعادة تتبع خطوط وشوم الإنويت" في عام 2010، وهي نقطة التحول. أسست أنجيلا هوفاك جونستون مشروع تنشيط وشوم الإنويت في كوغلوكتوك وشاركت في تأليف "إيقاظ خطوط أجدادنا" في عام 2018. في جرينلاند، أسست مايا سيالوك جاكوبسن تقاليد وشوم الإنويت في عام 2010 وأجرت أول وشم كامل للذقن لامرأة إنوك جرينلاندية في حوالي 250 عامًا، ودربت هولي نوردم وآخرين. تعلمت مارجوري تاهبون خياطة الجلد في أغسطس 2015. تعامل المجموعة مع مفردات الزخارف الإقليمية كقيد منهجي، وليس كمجموعة واحدة شاملة للقطب الشمالي.