وشم هايدا (كي-دا)

ملاحظة الأرشيف

وشم هايدا، كي-دا، لم يكن زخرفة. بين شعب هايدا في هايدا غواي (جزر الملكة شارلوت) والممر المائي المجاور في ألاسكا، كان الوشم سجلًا عامًا. لقد ميز شعار عشيرة مرتديها، ونصفها، وخط عائلتها، ورتبتها، مشفرة على الأذرع والصدر والفخذين واليدين والوجوه بأسلوب الخطوط المنحنية المشتركة عبر الساحل الشمالي الغربي. ينقسم مجتمع هايدا إلى نصفين أموميين، النسر والغربان، وتمر الشعارات عبر خط الأم. حملت التصاميم تلك الأنساب مباشرة. حيوانات الشعارات مثل الدب، والقندس، والذئب، والنسر، والحوت القاتل، والسلمون، مثلت سلالات محددة، جنبًا إلى جنب مع الكائنات الخارقة للطبيعة مثل واسغو، وهو ذئب بحري هو جزء ذئب وجزء حوت قاتل. وضع عالم الإثنوغرافيا جيمس سوان، الذي وثق الممارسة في أواخر القرن التاسع عشر، الأمر ببساطة: "كل علامة لها معناها؛ تلك الموجودة على أيدي وأذرع النساء تشير إلى اسم العائلة، سواء كن ينتمين إلى طواطم الدب، أو القندس، أو الذئب، أو النسر، أو أي من عائلة الأسماك." حدث العمل داخل البوتلاش، وليمة الساحل الشمالي الغربي حيث يؤكد الرؤساء الألقاب الموروثة من خلال توزيع الهدايا والشهود على الالتزام. بعد أيام من الولائم والرقص، تم وشم الأطفال رفيعي المستوى للمطالبة بشعارات أمهاتهم. وفقًا لرواية واحدة، كان على الوشام أن ينتمي إلى النصف المعاكس للطفل، وتم دفع شهود من النصف المعاكس في بطانيات ونحاس لتسجيل العلامات كشرعية. تم صنع الوشم والرتبة الاجتماعية التي ادعاها في نفس الاحتفال. كانت الأدوات محلية. احتوت مجموعة هايدا على طبق حجري لخلط الصبغة، وفرش خشب الأرز مع حيوانات الشعارات المنحوتة على كل مقبض بحيث يعمل المقبض كقالب تصميم، وعصي خشب الأرز مثبتة بأربع أو خمس إبر للخطوط الخارجية والتظليل والملء. تصف روايات أخرى نقاطًا حادة من العظام أو الأشواك مربوطة بأعمدة خشبية وطريقة خياطة الجلد لسحب الصبغة تحت الجلد بالإبرة والخيط. جاء اللون الأسود من المغنتيت المطحون، والأحمر من الهيماتيت، وهو نفس لوحة الألوان ثنائية اللون التي تحكم رسم الخطوط. فصل القانون الاستعماري الممارسة عن أرضها. حظر تعديل قانون الهنود الكندي لعام 1884 البوتلاش بشكل مباشر، ولأن كي-دا عاش داخل البوتلاش، دفع الحظر به إلى السرية. تقلصت الممارسة لكنها لم تختف. يُذكر أن القبطان البريطاني جورج ديكسون رأى نساء هايدا موشمات في وقت مبكر من عام 1787، وحفظت سجلات سوان، بما في ذلك دراسته عام 1886 لوشوم هايدا لمكتب الأنثروبولوجيا الأمريكي، التصاميم ومعانيها بينما كانت الممارسة تُقمع. بعد إلغاء الحظر في عام 1951، بدأ فنانو هايدا بمن فيهم كواياه جونز في إحياء طرق خياطة الجلد والوخز اليدوي. لا تزال شعارات منازل محددة تنتمي إلى عائلات محددة، وإعادة إنشائها دون موافقة حاملي النسب لا تزال خرقًا لقانون هايدا.

النسب