| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Jewish Tattoo History |
| ধরন | ঐতিহ্য |
| যুগ | Ancient |
| অবস্থান | জেরুজালেম, ইসরায়েল এবং বৈশ্বিক প্রবাসী |
| তারিখ | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| সংযুক্ত | Razzouk Tattoo, Jerusalem, Coptic Christian Tattooing, Early Christian Tattooing |
আর্কাইভ নোট
পাঠ্য মূল একটি পদ। Leviticus 19:28 নিষিদ্ধ করে ketovet ka'aka, একটি খোদাই করা চিহ্ন, পবিত্রতা কোডে বসে যা পণ্ডিতরা প্রথম মন্দিরের শেষের দিকে বা দ্বিতীয় মন্দিরের শুরুতে, মোটামুটি খ্রিস্টপূর্ব 7 ম থেকে 5 ম শতাব্দীতে স্থাপন করেন। আরামাইক অনকেলোস এটিকে রোশমিন চ্যাডিটিন, খোদাই করা চিহ্ন এবং সিরিয়াক পেশিটা নোকাডাটা ব্যবহার করে, ট্যাটু করার জন্য একটি শব্দ। মক্কট 3:6-এ মিশনাহ এবং মক্কট 21a-এ ব্যাবিলনীয় তালমুড এর পৌঁছানোর বিষয়ে বিতর্ক করে। মাইমোনাইডস, মোজেস বেন মাইমন, 1138 থেকে 1204, মূর্তিপূজার আইনের অধীনে তার মিশনেহ তোরাহ, হিলখোট আভোদাহ জারাহ 12:11-এ এটিকে সংহিতাবদ্ধ করেছেন এবং উদ্দেশ্য নির্বিশেষে সমস্ত স্থায়ী ত্বকের শিলালিপিতে এটি স্পষ্টভাবে প্রসারিত করেছেন। জনপ্রিয় পাঠ যে মাইমোনাইডস শুধুমাত্র মূর্তিপূজারী উল্কি নিষিদ্ধ করে সেই শ্রেণীগত এক্সটেনশনটিকে ভুল করে। একক সর্বাধিক বারবার লোক দাবি, যে একটি ট্যাটু করা ইহুদিকে একটি ইহুদি কবরস্থানে সমাহিত করা যায় না, এটি লোককথা। অর্থোডক্স ইউনিয়ন, চাবাদ, সংস্কার ইহুদি ধর্ম, রক্ষণশীল প্রতিক্রিয়া, এবং ইসরায়েলের NASCK সবাই এটি প্রত্যাখ্যান করে। এর সম্ভাব্য শিকড় হল পুরানো স্থানীয় শেভরা কাদিশা প্রথা এবং হলোকাস্ট-পরবর্তী নিষেধাজ্ঞার মানসিক তীব্রতা। Auschwitz-Birkenau ছিল একমাত্র নাৎসি শিবির যেটি 1941 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত নিয়মতান্ত্রিকভাবে বন্দীদের উলকি আঁকিয়েছিল, প্রাপ্তবয়স্কদের বাম বাহু এবং ছোট শিশুদের বাম উরুতে সংখ্যা ছিল। 1961 সালের আইচম্যান ট্রায়াল এবং প্রিমো লেভি এবং এলি উইজেলের লেখার মাধ্যমে প্রচারিত উল্কির পরবর্তী যেকোনো ইহুদি আলোচনার জন্য এই চিহ্নটি প্রভাবশালী সাংস্কৃতিক রেফারেন্স হয়ে ওঠে। বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা বিস্তৃত পরিসরে এর উত্তর দিয়েছেন। ইভা মোজেস কোর, নম্বর A-7063, তার বাহুকে একটি সর্বজনীন সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, যখন কিটি হার্ট-মক্সন অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে তার চিহ্ন সরিয়ে দিয়েছিলেন। সেখান থেকে পুনরুদ্ধার আন্দোলন চলে। জোডি রুডোরেনের নিউ ইয়র্ক টাইমসের 30 সেপ্টেম্বর 2012 নিবন্ধটি জেরুজালেমের এলি সাগিরকে নথিভুক্ত করেছে, যিনি পোল্যান্ডে মাসা লা-পোলিন স্কুল ভ্রমণ থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তার দাদা ইয়োসেফ ডায়মান্টের আউশভিটস নম্বর, 157622, তার বাম বাহুতে ট্যাটু করেছিলেন। তার মা, ভাই এবং চাচা অনুসরণ করলেন। সমাজবিজ্ঞানী অ্যালিস ব্লোচ, থিসিস ইলেভেন, 2022-এ, 16 জন বংশধরদের অধ্যয়ন করেছেন, ইস্রায়েলে তেরো জন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তিনজন, সাক্ষী-পরবর্তী যুগের জন্য মূর্ত স্মৃতি হিসাবে প্রোজেনিক ট্যাটু পড়া। 1990 এর দশক থেকে ইসরায়েলি ট্যাটু সংস্কৃতি দ্রুত বৃদ্ধি পায়, তেল আবিবের ফ্লোরেনটিন পাড়াটি 2010 এর দশকে একটি স্বীকৃত কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। জেরুজালেমের ওল্ড সিটিতে কপটিক খ্রিস্টান রাজ্জাউক পরিবার অন্তত 1750 সালের দিকে জের্সুইস রাজুক থেকে উল্কি আঁকিয়েছে, খ্রিস্টান তীর্থযাত্রীদের উপর কেন্দ্রীভূত একটি মক্কেল যা এখন ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলিদের অন্তর্ভুক্ত। পরিবারের নিজস্ব ঐতিহ্য মিশরে প্রায় 1300 এর বংশের তারিখ, একটি দাবি স্বাধীনভাবে যাচাই না করে পরিবারের জন্য উপযুক্ত। 7 অক্টোবর, 2023 হামাসের হামলার পর, ক্রেগ ডারশোভিটজ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আর্টিস্ট 4 ইজরায়েলের নিরাময় কালি প্রকল্প, নোভা উত্সব এবং গাজা-এনভেলপ কিবুতজিম থেকে বেঁচে থাকা ট্যাটু করা। 2024 সালের বার-ইলান ইউনিভার্সিটি JNS-তে রিপোর্ট করা একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে স্মারক ট্যাটু 7.10.23 রেন্ডারিং একটি শৈলীতে ইচ্ছাকৃতভাবে আউশউইৎস নম্বরগুলিকে উদ্ভাসিত করে, শিবিরের ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারটি নতুন ট্রমাতে পরিণত হয়েছে।