| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | কুর্দি দেক (Xal) |
| ধরন | ঐতিহ্য |
| যুগ | Early Modern |
| অবস্থান | দিয়ারবাকির · দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্ক |
| তারিখ | 1900 CE |
| Style / Technique | Hand-poke geometric body marking, soot-and-milk pigment |
| সংযুক্ত | Amazigh (Berber) ট্যাটু, Yazidi Deq, Bedouin Wasm and Daqq |
আর্কাইভ নোট
দেক হল কুরমাঞ্জি এবং সোরানি শব্দ, xal একটি উপভাষা রূপ যার অর্থ দাগ বা তিল। উভয়ই একই জিনিসের নাম: চিরস্থায়ী চিহ্নগুলি কুর্দি মহিলারা চিবুকের মধ্যে, ভ্রুর মাঝখানে, নীচের ঠোঁটে, হাতের পিছনে, কব্জি এবং গোড়ালিতে পরতেন। কাজ প্রায় সবসময় নারী ছিল. মহিলারা সাধারণত বয়ঃসন্ধিকালে বা প্রাথমিক বিবাহিত জীবনে মহিলাদের ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করেন এবং চিহ্নগুলিকে এক নজরে শোভা, গোষ্ঠীভুক্ত, মন্দ চোখ থেকে সুরক্ষা, একটি উর্বরতা আশীর্বাদ, এমনকি ব্যথাযুক্ত জয়েন্টের জন্য উপশম হিসাবে দেখা যায়। ঐতিহ্য চারটি কুর্দি অঞ্চল জুড়ে চলে। দিয়ারবাকির, সানলিউরফা, মারদিন এবং সিভেরেকের চারপাশে দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কের সবচেয়ে ঘনত্ব বহনকারী ভূগোল ছিল। এটি উত্তর ইরাকে, উত্তর-পশ্চিম ইরানের কুর্দি জেলাগুলিতে এবং কোবানে এবং কামিশলি হয়ে সিরিয়ার কুর্দি অঞ্চল জুড়ে পৌঁছেছিল। এটা কখনো একা দাঁড়ায়নি। এটি একটি বৃহত্তর উত্তর মেসোপটেমিয়ান ক্ষেত্রের অভ্যন্তরে মহিলাদের চিহ্নিতকরণ, ভাগ করে নেওয়ার কৌশল এবং জ্যামিতি বেদুইন আরব দাক্ক, অ্যাসিরিয়ান রুশমা এবং ইয়াজিদি ডেকের সাথে তার নিজস্ব কুর্দি কাঠামো বজায় রেখে বসেছিল। দুই ধরনের হাত মার্কিং করেছে। ভ্রমণকারী ডোম এবং নাওয়ার মহিলারা সূঁচ এবং ছাই দিয়ে গ্রাম এবং ছাউনির মধ্যে ঘুরতেন, এবং বয়স্ক বহনকারীরা পরে একজন যাযাবর মহিলার কথা মনে করে যারা তাদের মেয়ে হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। তাদের পাশাপাশি সম্প্রদায়-অভ্যন্তরীণ কুর্দি মহিলারা, মা, দাদী এবং প্রতিবেশীরা কাজ করেছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ ডোম দর্শনার্থীদের কাছ থেকে নৈপুণ্য শিখেছিল এবং তারপরে এটি নিজেরাই বহন করেছিল। দুটি চ্যানেলই সমানতালে চলে। কেউই পুরো ঐতিহ্যের ব্যাখ্যা করে না। পদ্ধতিটি সরল এবং নির্ভুল ছিল। একজন অনুশীলনকারী দুই বা তিনটি সেলাইয়ের সূঁচ একসাথে বেঁধে, বা একটি সূক্ষ্ম কাঁটা ব্যবহার করে, কাঁচে ত্বকে নকশা আঁকতেন, তারপর খোঁচা দিয়ে ডার্মিস পাঞ্চারে রঙ্গকটি চালিত করেছিলেন। রঙ্গকটি নিজেই কালি বা ছাই ছিল, প্রায়শই এমন মহিলার বুকের দুধের সাথে মিশ্রিত হয় যিনি একটি কন্যা সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন, কখনও কখনও ভেড়া বা ছাগলের সামান্য পিত্তের সাথে। নিরাময়, এটি নীল-সবুজে স্থির হয়ে যায় যা পুরো আঞ্চলিক ক্ষেত্রটিকে চিহ্নিত করে। মোটিফগুলি ছিল জ্যামিতিক: ডট ক্লাস্টার, চিবুক V যার আকার একটি বংশের আকার, সূর্য এবং চন্দ্র এবং তারার আকার, ক্ষতির বিরুদ্ধে ঘেরা তিতির চোখ, চিরুনি এবং গজেল এবং হাতে আরোহণকারী লতাগুল্ম। তারপর পড়ে গেল। বিংশ শতাব্দীতে চাপের স্তুপ শিকল ভেঙে দিয়েছে। সালাফী এবং ওয়াহাবি ধর্মীয় সংস্কার নিষিদ্ধ হিসাবে চিহ্নিত চিহ্ন পুনর্নির্মাণ. কামালবাদী তুর্কি রাষ্ট্র ইরাক, ইরান এবং সিরিয়ায় সমান্তরাল আত্তীকরণ চাপের সাথে কুর্দি নারীদের কম কুর্দি, কম গ্রামীণ, কম ঐতিহ্যবাহী দেখতে চাপ দেয়। শহরে অভিবাসন দাদী থেকে নাতনীতে সংক্রমণের লাইন কেটে দেয় এবং মুখের দাগ একটি কলঙ্ক হয়ে ওঠে। 2000 এর দশকের গোড়ার দিকে এই অনুশীলনটি 1960 সালের আগে জন্মগ্রহণকারী মহিলাদের মুখে প্রায় টিকে ছিল। 2015 সালে কোবানের শেষ ট্যাটু করা মহিলাদের উপর একটি ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক ফটো প্রবন্ধ, যেটি শহরের উপর হামলা থেকে পালিয়ে যাওয়ার সময় তৈরি করা হয়েছিল, একটি সমাপনী নোট হিসাবে পড়া হয়েছিল। এটা পুরোপুরি শেষ ছিল না. 2010-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে একটি ডায়াস্পোরা পুনরুজ্জীবন বেড়েছে, যার নেতৃত্বে কুর্দি মহিলারা বার্লিন, লিসবন, লন্ডন এবং স্টকহোমে এবং 2023 সালে আল জাজিরা দ্বারা প্রোফাইল করা একটি দিয়ারবাকির স্টুডিওতে কাজ করছেন৷ এই পুনরুজ্জীবন হস্তান্তর করার পরিবর্তে পুনর্গঠনমূলক৷ এটি দাদীর ফটোগ্রাফ থেকে, মৌখিক সাক্ষ্য থেকে এবং একটি অবিচ্ছিন্ন মাস্টার-এবং-শিক্ষার্থী লাইনের পরিবর্তে একটি অনুশীলনকারী-নির্মিত সংরক্ষণাগার থেকে কাজ করে। নারীরা এটিকে পুনরুদ্ধার হিসাবে ডেকে তৈরি করে, যেমন কুর্দি পরিচয় কয়েক দশকের দমন-পীড়নের বিরুদ্ধে এবং আদিবাসী চিহ্নিতকরণের ব্যাপক বৈশ্বিক পুনরুজ্জীবনের মধ্যে একটি স্রোত হিসাবে।