| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Olive Oatman |
| ধরন | ব্যক্তি |
| যুগ | Victorian |
| অবস্থান | ফোর্ট ইউমা · নিম্ন কলোরাডো নদী |
| তারিখ | 1851 CE |
| Style / Technique | Mohave (Mojave) blue chin tattoo, lower Colorado River facial marking |
| সংযুক্ত | Inuit Kakiniit and Tunniit, মার্জরি তাহবোন, আলেথিয়া আর্নাকুক-বারিল |
আর্কাইভ নোট
Olive Oatman ১৮৩৭ সালের ৭ সেপ্টেম্বর La Harpe, Illinois-এ জন্মগ্রহণ করেন, একটি পরিবারে যারা ১৮৫০ সালে পশ্চিম দিকে যাত্রা করেছিল। ১৮৫১ সালের ১৮ মার্চ, বর্তমান অ্যারিজোনার Gila River-এর কাছে, পরিবারটি আক্রান্ত হয় এবং এর বেশিরভাগ সদস্য নিহত হয়। অলিভ এবং তাঁর ছোট বোন মেরি অ্যান বেঁচে যান এবং বন্দী হন। আধুনিক গবেষণা আক্রমণকারীদের Tolkepaya (Western Yavapai) হিসেবে চিহ্নিত করেছে। অলিভ নিজে এবং পরবর্তী ১৮৫৭ সালের বইটি তাদের "Apache" বলে উল্লেখ করেছে, যা ইতিহাসবিদরা সংশোধন করেছেন। প্রায় এক বছর পর দুই বোনকে lower Colorado River-এর Mohave (Mojave নামেও লেখা হয়) উপজাতি গ্রহণ করে। পরে মেরি অ্যান সেখানে দুর্ভিক্ষের সময় মারা যান। অলিভ ১৮৫৬ সাল পর্যন্ত Mohave-দের সাথে বসবাস করেন, যখন প্রায় উনিশ বছর বয়সে, Fort Yuma-র সাথে সম্পর্কিত আলোচনার মাধ্যমে তাঁকে শ্বেতাঙ্গ সমাজে ফিরিয়ে আনা হয়। পরে তিনি John B. Fairchild-কে বিয়ে করেন এবং ১৯০৩ সালের ২১ মার্চ Texas-এর Sherman-এ মারা যান। যখন তিনি তাদের সাথে বসবাস করতেন, তখন Mohave-রা অলিভকে নীল চিবুকের ট্যাটু দিয়েছিল যা Mohave-রা নিজেরাও পরত। Mohave প্রথার মধ্যে, এই ধরনের চিবুক চিহ্নিতকরণ belonging এবং স্বীকৃতির একটি সাংস্কৃতিক চিহ্ন হিসেবে নথিভুক্ত, যারা তাদের সম্প্রদায়ের অংশ ছিল তাদের উপর প্রয়োগ করা হত, বহিরাগতদের উপর চাপানো হত না। এটি নথিভুক্ত রেকর্ড যা সমর্থন করে, এবং এখানে উল্লিখিত একমাত্র বিষয়। এই প্রথার পবিত্র, সীমাবদ্ধ এবং পদ্ধতিগত মাত্রাগুলি Mohave-দের নিজস্ব। তাঁর বছরগুলির সবচেয়ে প্রচারিত উনিশ শতকের বিবরণ ছিল রয়্যাল বি. স্ট্র্যাটন, একজন মেথোডিস্ট মন্ত্রী দ্বারা লিখিত একটি চাঞ্চল্যকর ১৮৫৭ সালের বন্দীত্বের আখ্যান, যা Mohave-দের বর্বর অপহরণকারী হিসেবে চিত্রিত করেছিল। সেই বইটিতে চিবুকের ট্যাটুকে দাসত্বের একটি ব্র্যান্ড হিসেবে দীর্ঘকাল ধরে প্রচলিত ব্যাখ্যাও ছিল। এই নথিভুক্ত রেকর্ড তা সমর্থন করে না। গবেষণা উল্লেখ করে যে Mohave তাদের যুদ্ধবন্দীদের ট্যাটু করত না, এবং অলিভ যে চিহ্নটি পেয়েছিল তা ছিল সম্প্রদায়ের নিজস্ব। এই এন্ট্রিটি "দাস ব্র্যান্ড" দাবিটিকে শুধুমাত্র একটি খণ্ডিত ভুল ব্যাখ্যা হিসেবে রেকর্ড করে। অলিভ ওটম্যান ট্যাটু ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ তাঁর ঘটনাটি কতটা ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত হয় এবং এটি প্রথমদিকে কতটা ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর আমেরিকার উনিশ শতকের মুখের ট্যাটুগুলির জনপ্রিয় বর্ণনায় সবচেয়ে বেশি পুনরুত্পাদিত পৃথক বিষয়গুলির মধ্যে একজন, প্রায়শই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম নথিভুক্ত ট্যাটু করা শ্বেতাঙ্গ মহিলা হিসেবে উল্লেখ করা হয়। তাঁর ঘটনাটি একটি প্রাথমিক উদাহরণ যা ট্যাটু ইতিহাসবিদরা ব্যবহার করেন এটি দেখানোর জন্য যে কীভাবে একটি অ-পশ্চিমী দেহ-চিহ্নিতকরণ প্রথা উনিশ শতকের জনপ্রিয় মিডিয়ায় ভুল ব্যাখ্যা, চাঞ্চল্যকর এবং বর্ণবাদী করা হয়েছিল, এবং কীভাবে পরবর্তী কাজগুলি আরও সঠিক অ্যাকাউন্ট পুনরুদ্ধার করেছে। সংশোধনটি একটি আধুনিক বইয়ের উপর ভিত্তি করে। Margot Mifflin-এর জীবনী "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) নথিভুক্ত রেকর্ডটি পুনরায় পরীক্ষা করেছে, এটিকে Stratton-এর ফ্রেম থেকে আলাদা করেছে এবং Mohave চিবুকের ট্যাটুকে বন্দীত্বের পরিবর্তে belonging-এর চিহ্ন হিসেবে পুনরায় ফ্রেম করেছে। এটি এই ঘটনার জন্য মানসম্মত আধুনিক উৎস এবং ২০১০ সালের Caroline Bancroft History Prize-এর ফাইনালিস্ট। এখানে আত্মবিশ্বাস ইচ্ছাকৃতভাবে মিশ্রিত। মূল তারিখ এবং Mohave চিবুকের ট্যাটুর ঘটনাটি সু-নথিভুক্ত। অলিভের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা, যার মধ্যে তিনি Mohave জীবনের সাথে কতটা মানিয়ে নিয়েছিলেন বা নিজেকে সংযুক্ত করেছিলেন, তা সীমিত এবং কখনও কখনও পরস্পরবিরোধী উৎস থেকে পুনর্গঠিত হয়েছে এবং ঐতিহাসিক ব্যাখ্যার বিষয় রয়ে গেছে। মেরি অ্যানের দুর্ভিক্ষের সময় মৃত্যুর সঠিক কালানুক্রমও বিভিন্ন বর্ণনায় ভিন্ন। যা স্থির থাকে তা হল নথিভুক্ত চিহ্ন, আক্রমণকারীদের সংশোধিত নামকরণ এবং শতাব্দী ধরে চাঞ্চল্যকর বর্ণনার হাত থেকে চিবুকের ট্যাটুর অর্থের পুনরুদ্ধার।