| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Procopius of Gaza |
| ধরন | ব্যক্তি |
| যুগ | Medieval |
| অবস্থান | Gaza · Byzantine ফিলিস্তিন |
| তারিখ | 500 CE |
| Style / Technique | Byzantine Christian devotional tattooing; crosses and the name of Christ on wrist and arm |
| সংযুক্ত | Razzouk Tattoo, Jerusalem, Early Christian Tattooing, Coptic Christian Tattooing |
আর্কাইভ নোট
গাজার প্রকোপিয়াস প্রায় 465 থেকে 528 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বসবাস করতেন এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলে একটি খ্রিস্টান ও হেলেনিস্টিক শিক্ষাকেন্দ্র গাজায় প্রধান বক্তৃতামূলক স্কুল চালাতেন। তিনি একজন পরিশীলিত এবং বাইবেলের ভাষ্যকার ছিলেন, উল্কিকার নয়। যা তাকে এখানে স্থান দিয়েছে তা হল তার ইশাইয়ার মন্তব্যের একটি একক লাইন, যেখানে তিনি খ্রিস্টানদের সম্পর্কে লিখেছেন যারা তাদের নিজের শরীরে ক্রুশ এবং খ্রিস্টের নাম উলকি করে এবং এটিকে সাধারণ ধর্মপ্রাণ হিসাবে বিবেচনা করে। প্রকোপিয়াস নামের দুই ব্যক্তিকে আলাদা রাখুন। এটি গাজার প্রকোপিয়াস, ভাষ্যকার এবং ভাষ্যকার। তিনি সিজারিয়ার প্রকোপিয়াস নন, ষষ্ঠ শতাব্দীর সামরিক ইতিহাসবিদ যিনি জাস্টিনিয়ানের যুদ্ধের বর্ণনা দিয়েছেন। গাজা প্রকোপিয়াস বাইবেলের ভাষ্য, অলঙ্কৃত অনুশীলন যা প্রজিমনাসমাটা নামে পরিচিত, এবং একফ্রেসিস, শিল্পকর্মের সাহিত্যিক বর্ণনা তৈরি করেছিল। তিনি একটি খ্রিস্টান বুদ্ধিজীবী জগতের মধ্যে লিখেছিলেন যা ক্লাসিক্যাল গ্রীক অক্ষরগুলিকে শোষণ করেছিল। ট্যাটু প্যাসেজটি ইশাইয়া 44:5 এ বসে, একটি শ্লোক যেখানে লেখা আছে "এখনও অন্যরা তাদের হাতে লিখবে, 'প্রভুর'।" সেই লাইনে মন্তব্য করে, প্রকোপিয়াস তার নিজের দিনে খ্রিস্টানদের নিন্দা ছাড়াই কথা বলেছেন যারা ক্রুশ দিয়ে বা খ্রিস্টের নাম দিয়ে তাদের কব্জি বা বাহু চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি এটিকে ভক্তিমূলক জীবনের একটি সত্য হিসাবে লিপিবদ্ধ করেছেন, সংশোধন করার বিচ্যুতি হিসাবে নয়। সেই টোনটা গুরুত্বপূর্ণ। নিন্দার পরিবর্তে পাস করার ক্ষেত্রে উল্লেখ করা একটি অনুশীলন যথেষ্ট সাধারণ হিসাবে পড়ে যার কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না। এগুলি ছিল স্বেচ্ছাসেবী চিহ্ন, শরীরের উপর বাহিত বিশ্বাসের নির্বাচিত কাজ। এগুলি রোমান আমলের শাস্তিমূলক কলঙ্ক থেকে আলাদা, অপরাধী, দাস এবং বন্দীদের উপর জোরপূর্বক চিহ্নগুলি ব্র্যান্ড করা বা ট্যাটু করা। স্থানান্তর পুরো পয়েন্ট. প্রাচীন পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে, রোম একটি বাক্য হিসাবে ব্যবহার করেছিল সেই একই ত্বকের চিহ্নটি খ্রিস্টানদের মধ্যে খ্রিস্টের অন্তর্গত হওয়ার চিহ্ন হয়ে উঠেছে। তার সাক্ষ্যের সময় একটি ফাঁক পূরণ করে। কনস্টানটাইন 316 খ্রিস্টাব্দের দিকে মুখের ট্যাটু করা নিষিদ্ধ করেছিলেন, এটি ভক্তিমূলক অনুশীলনের পরিবর্তে পুরানো শাস্তিমূলক চিহ্নের লক্ষ্য ছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী পরে, জেরুজালেমে খ্রিস্টান তীর্থযাত্রার উলকি সম্পূর্ণভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, 1669 সালে তীর্থযাত্রী Ratge Stubbe-এর বিবরণে এবং জেরুজালেমের দীর্ঘদিন ধরে চলমান Razzouk পরিবারের ট্যাটু ব্যবসায়। এই দুটি চিহ্নিতকারীর মধ্যে, রেকর্ডটি পাতলা হয়ে যায়। Procopius, প্রায় 500 CE লিখছেন, সেই মধ্যবর্তী দূরত্বে দাঁড়িয়ে থ্রেডটি অবিচ্ছিন্ন দেখায়। তার প্রমাণ সাহিত্যিক, বেঁচে থাকা উল্কি করা বডির পরিবর্তে একটি ভাষ্য থেকে আঁকা, এবং গ্রীক পাঠ্যটি আংশিক সংস্করণ এবং সংগৃহীত বাইবেলের ভাষ্যের ক্যাটেনা ঐতিহ্যের মাধ্যমে আধুনিক পাঠকদের কাছে পৌঁছায়। ক্ল্যাসিসিস্ট সি.পি. জোন্স তার 1987 সালের অধ্যয়ন "স্টিগমা: গ্রেকো-রোমান অ্যান্টিকুইটিতে ট্যাটু করা এবং ব্র্যান্ডিং"-এ সাহিত্যের উত্সগুলির মধ্যে প্রোকোপিয়াস ব্যবহার করেছিলেন এবং জে অ্যালবার্ট হ্যারিল দ্য অ্যাঙ্কর ইয়েল বাইবেল অভিধানে ট্যাটুতে তার এন্ট্রিতে অনুশীলনটি উল্লেখ করেছেন। একসাথে পড়ুন, তারা প্রকোপিয়াসকে পূর্ব ভূমধ্যসাগরে স্বেচ্ছায় খ্রিস্টান উলকি আঁকার নামধারী সাক্ষী হিসাবে রাখে, প্রমাণ করে যে প্রথাটি প্রাচীনকালের শেষের দিকে অব্যাহত ছিল এবং এটি মধ্যযুগীয় আবিষ্কার ছিল না।