| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tidlig Kristne Tatovering |
| Type | Tradition |
| Æra | Klassisk |
| Sted | Gaza og Byzantinsk Palæstina |
| Dato | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| Forbundet med | Procopius af Gaza, Koptisk kristen tatovering, Razzouk Tattoo, Jerusalem |
Arkivnote
Tidlig kristen tatovering behandles bedst som en beskeden, kildebegrænset praksis snarere end en påstand om, at alle tidlige kristne tatoverede sig. Det stærkeste navngivne tekstlige anker er Procopius af Gaza, den sjette århundrede kristne retoriker, der registrerede kristne i Det Hellige Land, der bar tatoverede kors og Kristi navn på deres kroppe. Hans vidnesbyrd forbinder perioden efter Konstantins forbud mod ansigtstatovering og den senere kristne pilgrims-tatoveringshandel dokumenteret i Jerusalem og Betlehem. Den bredere praksis optræder i østkristen identitetsmærkning, især koptisk håndledskors-tatovering, og senere i pilgrims-tatoveringshandelen i Det Hellige Land, som europæiske besøgende trådte ind i i senmiddelalderen og tidlig moderne tid. Den dybere institutionelle historie løber gennem koptisk kristen tatovering, Procopius af Gaza og Razzouk-værkstedet i Jerusalem.