| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Gonzalo Guerrero |
| Typ | Person |
| Epoche | Aufklärung |
| Ort | Chactemal · Quintana Roo und Belize Grenze |
| Datum | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| Verbunden mit | Maya-Tätowierungen, Jean-Baptiste Cabri, Cook zeichnet „Tatau“ auf |
Archivnotiz
Gonzalo Guerrero wird nicht als Tätowierer erinnert. Er wird als markierter Mann erinnert, der die Maya Spanien vorzog, und die Worte, die er für diese Wahl gab, sind in einer einzigen Primärquelle erhalten. Er war ein spanischer Soldat, der um 1511 an der Küste von Yucatán Schiffbruch erlitt. Als Hernán Cortés 1519 in diese Gewässer kam, hatte Guerrero jahrelang unter den Maya gelebt. Sein Gesicht war nach Maya-Art geschnitten und seine Ohrläppchen durchstochen worden, und er wollte nicht gehen. Der Bericht stammt von Bernal Díaz del Castillo, dem Soldaten-Chronisten, der unter Cortés diente und um 1568 die Historia verdadera de la conquista de la Nueva España schrieb, in der die Ereignisse von 1519 beschrieben werden. Díaz berichtet, dass ein anderer spanischer Schiffbrüchiger, Jerónimo de Aguilar, Cortés' Rettungsangebot an Guerrero überbrachte. Guerrero lehnte es ab. Seine Weigerung ist als direkte Rede erhalten, das Nächstliegende zu seiner eigenen Stimme, das uns erreicht. Die Worte sind in der Chronik exakt. "Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras; íos vos con Dios, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas." Bruder Aguilar, sagt er, ich bin verheiratet und habe drei Kinder, und sie halten mich für einen Häuptling und Kapitän in ihren Kriegen; geh mit Gott, denn ich habe mein Gesicht geschnitten und meine Ohren durchstochen. Die Markierung wird im selben Atemzug wie die Heirat, die Kinder und der Rang genannt. Es ist die Aufzeichnung des Körpers eines neu gestalteten Lebens. Zwei Sätze tragen das Gewicht. "Labrada la cara", ein geschnittenes oder bearbeitetes Gesicht, verwendet dasselbe Verb, labrar, das Bischof Diego de Landa in seiner Relación de las cosas de Yucatán um 1566 auf Maya-Markierungen anwandte. Landa schrieb, dass die Maya ihre Körper schnitzten und einen Mann umso mutiger und tapferer hielten, je mehr von dieser Qual er ertragen hatte. Guerreros markiertes Gesicht platzierte ihn innerhalb dieser Werteskala. "Horadadas las orejas", durchstochene Ohren, nannten die zweite permanente Veränderung, die ihn von den Spaniern unterschied, die er ablehnte. Laut Díaz war Guerrero ein Cacique, ein Häuptling, und ein Kriegskapitän in Chetumal geworden, an der Küste, die heute die Grenze zwischen Quintana Roo und Belize überspannt. Er hatte dort eine Maya-Frau genommen und Kinder großgezogen. Die Gesichtsmarkierung war keine Dekoration über einem spanischen Leben. Nach seiner eigenen Aussage war es das Siegel eines Maya-Lebens, der sichtbare Grund, warum ein ehemaliger Soldat des spanischen Reiches auf der anderen Seite der Eroberung blieb. Was der Bericht dokumentiert, mit der Vorsicht, die jede einzelne Chronik des 16. Jahrhunderts verdient, ist das soziale Gewicht, das permanente Markierungen bei den Maya bei Kontakt hatten. Landa berichtete, dass die Unmarkierten verspottet wurden und dass die Markierung eine Qual war, die um der Ehre willen ertragen wurde. Guerreros Worte zeigen dieses Gewicht von innen, gesprochen von einem Europäer, der hinübergegangen war und nicht zurückkehren würde. Die Haut, auf die er zeigte, war die Grenze, die er bereits gewählt hatte, zwischen den Männern in den Schiffen und den Menschen, die er nun seine eigenen nannte.