Maya-Tätowierungen

Archivnotiz

Die Maya-Tradition ist die am besten dokumentierte Körpermarkierung in Mesoamerika, und das meiste, was schriftlich erhalten ist, stammt von einem feindseligen Zeugen. Diego de Landa, ein Franziskanerbischof, hielt seine Beobachtungen um 1566 auf Yucatan in der Relacion de las cosas de Yucatan fest. Er berichtete, dass die Maya ihre Körper in einer Praxis namens labrarse, das Haut bearbeiten, schnitzten und dass die Handlung als große Qual galt. „Labranse los cuerpos“, schrieb er, „y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento.“ Sie schnitzten ihre Körper, und je mehr sie es taten, desto tapferer und mutiger galten sie, denn das Schnitzen war eine große Qual. Landa legte auch die sozialen Regeln fest. Junge Männer wurden erst nach der Heirat ausgiebig markiert. Frauen markierten sich zarter als Männer und platzierten Designs auf dem Oberkörper und den Gliedmaßen, schlossen aber die Brüste aus. Menschen, die überhaupt keine Markierungen trugen, wurden verspottet. Die Details sind präzise genug, dass sie weniger wie eine Beschwerde eines Missionars als vielmehr wie eine Aufzeichnung darüber wirken, wie Rang, Alter und Geschlecht auf der Haut geschrieben wurden. Ein Europäer trug die Zeichen selbst. Gonzalo Guerrero, ein spanischer Soldat, der an der Küste von Yucatan Schiffbruch erlitt, weigerte sich, die Maya zu verlassen und sich Hernan Cortes anzuschließen, als die Expedition ihn um 1519 erreichte. Bernal Diaz del Castillo, der um 1568 seine Eroberungsgeschichte schrieb, gibt Guerreros Gründe in seinen eigenen berichteten Worten an: „yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas“, mein Gesicht ist geschnitzt und meine Ohren sind durchstochen. Das markierte Gesicht und die durchstochenen Ohren bedeuteten, dass er ein Kriegskapitän und eine angesehene Person in Chetumal geworden war, und das wollte er nicht aufgeben. Jahrhundertelang waren die schriftlichen Berichte fast alles. Das hat sich kürzlich von zwei Seiten geändert. Im Jahr 2025 berichteten die Archäologen W. J. Stemp, L. Voorhis, C. Helmke, C. S. Griffith und J. J. Awe über zwei bearbeitete Chert-Werkzeuge aus der Höhle Actun Uayazba Kab im Roaring Creek Valley von Belize im Journal of Archaeological Science: Reports. Die Werkzeuge stammen aus der klassischen Maya-Periode, etwa 250 bis 900 n. Chr. Sie weisen mikroskopische Abnutzungsspuren auf, die mit dem Durchstechen der Haut vereinbar sind, und Spuren von schwarzem Rußpigment, die ersten physischen Beweise für antike Maya-Tätowierungswerkzeuge. Die zweite Beweislinie ist ein Körper. Eine natürlich mumifizierte Frau, die 1889 in einer Höhle nahe Santa Maria Camotlan in Oaxaca gefunden und lange falsch als „Momia Tolteca“ bezeichnet wurde, wurde um 2012 von Forschern, darunter Josefina Mansilla und Christophe Moulherat vom Musée du quai Branly und dem Instituto Nacional de Antropologia e Historia in Mexiko, neu untersucht. Die Radiokarbondatierung ordnete sie auf etwa 250 n. Chr. ein, verbunden mit der Nuine-Kultur der Mixteca Baja und nicht mit den Tolteken. Sie trägt zoomorphe und geometrische Tätowierungen auf ihren Unterarmen und ihrem Bauch, die ältesten direkten physischen Beweise für Tätowierungen in Mexiko. Repräsentative Beweise füllen die Lücke zwischen den Werkzeugen und den Texten. Tonfiguren von der Insel Jaina in Campeche, datiert auf 600 bis 900 n. Chr., zeigen Elitefiguren mit feinen erhabenen Mustern und geometrischen Markierungen auf ihren Wangen und Kinn. In Kaminaljuyu im Tal von Guatemala bargen Ausgräber Keramikstempelrollen aus der klassischen Periode, datiert 250 bis 900 n. Chr., die verwendet wurden, um Mineralpigmente auf die Haut von Elitepersonen aufzutragen. Zusammengenommen verwandeln der rußgefärbte Chert, die markierte Mumie, die Figuren und die Rollen Landa's Bericht über eine schmerzhafte, statusgebundene Praxis von der Behauptung eines Missionars in etwas, das der Boden selbst bestätigt.

Abstammung

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