Aufzeichnungen der Drei Reiche

Archivnotiz

Das Sanguozhi (Aufzeichnungen der Drei Reiche), zusammengestellt vom Historiker Chen Shou (233 bis 297 n. Chr.) der Westlichen Jin-Dynastie um 297 n. Chr., enthält die früheste schriftliche Aufzeichnung von Tätowierungen bei den Völkern Japans und Koreas. In Faszikel 30 seines Buches Wei, dem Bericht über die östlichen Barbaren, heißt es im kanonischen Bericht von Tsunoda und Goodrich von 1951 über die Wa (die frühen Japaner), dass "Männer, groß und klein, alle ihre Gesichter tätowieren und ihre Körper mit Designs verzieren", und erklärt die Praxis als schützenden Zauber für Taucher gegen große Fische und Wasservögel, der später ornamental wurde, und bemerkt, dass die Muster je nach Häuptlingstum und Rang variierten. Derselbe Faszikel berichtet in seinem Byeonhan-Abschnitt, dass die Männer und Frauen der südlichen koreanischen Konföderationen, die in der Nähe der Wa lebten, ebenfalls ihre Körper tätowierten. Ein einziger chinesischer Text ist somit der erste Erzähler des Tattoo-Brauchs für beide Nachbarn. Die textlichen Verweise sind gut etabliert; die Praktiken sind eine andere Sache. Die japanische Praxis wird teilweise durch die umstrittene Lesart von eingeritzten Jomon-Figurinen überschattet, hat aber keine erhaltene Haut aus dem 3. Jahrhundert, während der koreanische Verweis allein auf diesem Text beruht, ohne archäologische Bestätigung und ohne Erwähnung in Koreas eigenen ältesten Geschichten. Zwei Vorsichtsmaßnahmen: Der Text verankert die Wa-Tätowierung an einem chinesischen Präzedenzfall, dem Sohn des Xia-Königs Shao-k'ang, der in Kuaiji belehnt wurde, nicht an Tai Bo von Wu; und "Wajinden", der Name für den Wa-Bericht, ist ein modernes Etikett, kein Kapitelitel aus dem 3. Jahrhundert. Das relevante Buch Wei ist der Abschnitt von Chen Shous Sanguozhi, nicht das separate Weishu aus dem 6. Jahrhundert der Nördlichen Wei.

Abstammung