| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza und Irezumi |
| Typ | Tradition |
| Epoche | Frühe Neuzeit |
| Ort | Edo und Osaka · Japan |
| Datum | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| Verbunden mit | Japanisches Irezumi, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
Archivnotiz
Die Yakuza-Irezumi-Verbindung begann nicht als Erkennungszeichen der Zugehörigkeit. Sie begann als Strafe. Unter dem Tokugawa-Shogunat ersetzte eine Verordnung aus etwa 1745 (ein Datum, das in Sekundärquellen zirkuliert, aber keinem primären Tokugawa-Rechtstext zugeordnet wurde) die Tätowierstrafe, irezumi-kei, auch bokkei genannt, die ältere Strafe des Abschneidens von Ohren und Nase. Der Staat markierte einen verurteilten Kriminellen, damit die Markierung nicht entfernt werden konnte. Die Markierungen waren regional. Jede Domäne hatte ihr eigenes System, so dass ein Exilierter auf den Ort zurückgeführt werden konnte, der ihn verurteilt hatte. Hiroshima verwendete ein Drei-Streifen-System, das den Charakter für "groß" bei drei Verurteilungen vervollständigte, und die Vollendung bedeutete den Tod. Awa, das heutige Tokushima, verwendete horizontale Streifen auf der Stirn und am Arm. Hizen verwendete Kreuze, Takayama verwendete Punkte, Chikuzen verwendete Linien. Die kumulative Logik, bei der jede Verurteilung das Design bis zu einer tödlichen Schwelle erweiterte, funktionierte als Rückfallzähler dreihundert Jahre vor dem englischen Ausdruck "three strikes". Die Umkehrung ist der Kern der Sache. Kriminelle und Außenseitergemeinschaften antworteten auf den bokkei-Streifen, indem sie ein größeres Tattoo darüber in Auftrag gaben. Ein Horimono aus Drachen, Koi, Pfingstrosen oder Karakusa-Rankenwerk absorbierte den staatlichen Streifen in ein kontinuierliches Kunstwerk. Die Markierung der staatlichen Schande wurde zu einer Markierung des Status innerhalb der Gemeinschaft, und der Schmerz des großflächigen Tätowierens wurde als öffentliche Demonstration von Ausdauer angesehen. Die Gemeinschaften, die dies dokumentiert haben, sind die Bakuto, Glücksspielgilden, die entlang der Poststraßen Tokaido und Nakasendo verbreitet waren, und die Tekiya, Händlerverbände, die sich um die Zuteilung von Festzelten auf Shinto-Schreinen bildeten. Beide speisten die institutionelle Erbschaft der modernen Yakuza, getragen durch die Oyabun- und Kobun-Fiktiv-Kinship-Hierarchie von Boss und Untergebenem. Eine parallele nicht-kriminelle Gruppe verstärkte das Aussehen. Die Edo-Feuerwehrleute, die Hikeshi, bekämpften Feuer in einer Holz- und Papierstadt und trugen schwere gesteppte Sashiko-Banten-Jacken, deren Innenfutter Drachen und Wellen trugen. Als das großflächige Tätowieren im späten Edo-Zeitraum an Akzeptanz gewann, übernahmen die Feuerwehrleute diese Futter-Ikonographie auf ihre Haut, zum Schutz vor Verbrennungen durch sympathische Magie und für den Gildenstolz. Die Hikeshi sind das wichtigste Gegenbeispiel zu einer einfachen "Alle Edo-Tattoos waren Yakuza-Tattoos"-Darstellung. Die Bildsprache selbst wurde von einem Drucker festgelegt. Utagawa Kuniyoshis Holzschnittserie von 1827 bis etwa 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, stellte die 108 Gesetzlosen-Helden der chinesischen Wasser-Rand-Geschichten mit Tattoos dar, die ihre Rücken und Gliedmaßen füllten. Kuniyoshi fügte sogar Figuren Tattoos hinzu, die der Ursprungstext nie beschrieb. Edo-Kunden begannen, echte Tattoos nach seinen Drucken zu bestellen, und das Kernvokabular war festgelegt: Drachen, Koi, Tiger, Pfingstrosen, buddhistische Schutzgottheiten wie Fudo Myo-o und abgetrennte Köpfe, die Namakubi, verbunden durch Windbalken und Wasser-und-Wellen-Muster. Die Meiji-Regierung verbot das Tätowieren im November 1872, Teil des Fukoku Kyohei-Antriebs, Japan westlichen Diplomaten als moderne Nation zu präsentieren. Das Verbot tötete die Praxis nicht. Es vertiefte die kriminelle Assoziation, indem es das Tätowieren aus der oberirdischen kommerziellen Welt der schwimmenden Stadt entfernte und es den Bakuto, Tekiya und der städtischen Unterschicht überließ, die keinen Platz in der neuen Ordnung hatten. Die Praxis wurde 76 Jahre lang im Untergrund, von Meister zu Lehrling, fortgesetzt. Die alliierte Besatzung hob das Verbot 1948 auf und legte den institutionellen Boden für das Nachkriegsregister neu fest. Die populäre Vorstellung, dass die Yakuza von herrenlosen Samurai abstammen, ist folkloristisch; die dokumentierte Abstammung verläuft von der Edo-Glücksspiel- und Händlerunterschicht, nicht von vertriebenen Kriegereliten.