Russische Kriminelle Tattoos (Vorovskoy Mir)

Archivnotiz

Der Vorovskoy Mir, die russische Diebeswelt, verwandelte den kriminellen Körper in ein Dokument. Seine Elite, die Vory v Zakone, die Diebe im Gesetz, lebten nach einem ungeschriebenen Kodex namens Ponyatiya, den Verständigungen, der bezahlte Arbeit, Militärdienst und jede Zusammenarbeit mit dem Staat verbot. Federico Varese, in The Russian Mafia, Oxford University Press, 2001, verortet die Kastensystematisierung in den sowjetischen Lagern Solowki und Belomor-Ostsee in den frühen 1930er Jahren. Sie entstand aus dem stalinistischen Gulag-Proto-System, überlebte aber dort, wo diese breitere Tradition schrumpfte. Das System erreichte seine reife, kodifizierte Form nach Stalins Tod am 5. März 1953 und der Amnestie vom 27. März 1953, die die Lager leerte. Tätowierungen waren improvisierte Arbeit. Tätowierer benutzten geschärfte Gitarrensaiten, Nähnadeln und selbstgebaute Rotationsgeräte, die aus Rasierapparat- und Zahnbürstenmotoren gebaut waren. Pigment kam von Ruß von verbranntem Gummi, gemischt mit Urin oder Shampoo, und von der Asche verbrannter Fotonegative. Das Register wurde Element für Element gelesen, wobei Platzierung und Anzahl die Bedeutung trugen. Achtzackige Sterne auf den Schlüsselbeinen markierten einen gekrönten Vor; auf den Kniescheiben lautete es „Ich knie vor niemandem“. Mehrkuppelige orthodoxe Kathedralen auf dem Rücken zählten verbüßte Strafen, eine Kuppel pro Amtszeit. Epauletten markierten den Rang, Fingerringe kodierten Verurteilungsartikel und kriminelle Spezialisierung, und die Knöchelbuchstaben MIR wurden als Akronym für Menya Ispravit Rassstrel, „eine Erschießung wird mich rehabilitieren“, gelesen. Erzwungene Demütigungs-Tätowierungen, nicht einvernehmlich auf das Gesicht oder die Gesäßbacken aufgebracht, brandmarkten Verräter, Schuldner und die untere Kaste, besonders während der Hurenkriege von etwa 1945 bis 1953. Die berühmten Brustporträts von Lenin und Stalin beruhen auf dem dokumentierten Glauben von Gefangenen, dass eine Erschießungsmannschaft nicht durch das Bild des Führers schießen würde. Der Schutzanspruch selbst ist folkloristisch. Zwei staatlich angestellte Beobachter bauten die dokumentarische Aufzeichnung auf. Arkady Bronnikov, ein leitender Kriminalistikexperte des sowjetischen MVD, fotografierte von Mitte der 1960er bis Mitte der 1980er Jahre etwa 1.000 Häftlinge im Ural und in Sibirien als Teil eines Identifikationsprogramms. Sein Archiv, das 2013 von FUEL Publishing erworben wurde, ist die dichteste fotografische Aufzeichnung des Systems auf tatsächlichen Körpern. Danzig Baldaev, 1925-2005, wurde 1948 vom NKWD in das Gefängnis Kresty in Leningrad versetzt und skizzierte dort von 1948 bis 1986 etwa 3.000 Tätowierungen, veröffentlicht von FUEL als Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, drei Bände, 2003-2008. Baldaev ist die am häufigsten zitierte Einzelquelle und die umstrittenste. Sarah J. Young von der UCL argumentierte 2017, dass nur etwa die Hälfte seiner Designs zuverlässige Hinweise auf die Herkunft aus der kriminellen Bevölkerung trage und seine Glossare weitgehend selbstreferenziell seien. Das Vor-System überlebte das Regime, das es hervorbrachte. Mark Galeotti, in The Vory, Yale University Press, 2018, liest die Entwicklung nach 1991 als Transformation statt Niedergang. Der im Lager gekrönte Kodex schwächte sich in der Racketeer-Generation der 1990er Jahre, den Avtoritety, ab, auch wenn sich Vor-Netzwerke nach Westeuropa, Nordamerika und Israel ausbreiteten. Die Bildsprache erreichte das englischsprachige Publikum durch Alix Lambers Dokumentarfilm The Mark of Cain von 2000 und David Cronenbergs Eastern Promises von 2007, der Viggo Mortensens Tätowierungen direkt aus FUEL Band I übernahm.

Abstammung

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