Whang-Od Oggay

Archivnotiz

Whang-Od Oggay wurde um 1917 in Buscalan geboren, einem Bergdorf in Tinglayan, Provinz Kalinga, in der Cordillera von Nord-Luzon. Quellen teilen sich zwischen 1917 und 1918, und der oft zitierte 17. Februar ist aus Zeugenaussagen der Familie rekonstruiert und nicht aus einem erhaltenen zivilrechtlichen Register, daher ist das Jahr am besten als Schätzung zu verstehen. Die Ehrenbezeichnung "Apo" ist ein Kalinga- und Ilocano-Wort für Älteste, kein Name. Sie lernte den Weg des Butbut batok, wie er immer gelernt wird, innerhalb der Blutlinie. Ihr Vater war ein arbeitender mambabatok, ein Meister des Hand-Tipp-Tätowierens, dessen Name in den überprüften Aufzeichnungen nicht aufgetaucht ist. Er erkannte ihre Begabung und begann ihr um 1932, als sie etwa fünfzehn war, zu unterrichten. In ihren eigenen veröffentlichten Interviews, mit Lars Krutak und mit Vogue Philippines, hat sie die Praxis als geerbte Kenntnis dargestellt, die ihr gegeben wurde, nicht als Beruf, den sie gewählt hat. Sie hat nie geheiratet, eine Tatsache, die in diesen Interviews gut dokumentiert ist. Die oft wiederholte Geschichte, dass ihr Vater einen jungen Mann namens Ang-Batang missbilligte, der dann starb, stammt aus einigen Interviewmomenten und keiner Primärquelle, daher bleibt sie ein biografischer Kontext und keine gesicherte Tatsache. Das Werkzeug ist fast nichts und exakt. Ein Dorn von einem Pomelo- oder Calamansi-Baum, der an einem kurzen Bambusstab, dem Gisi, befestigt ist und in der freien Hand gehalten wird. Ein leichter Holzstab, der Pat-ik, tippt auf den Rücken des Gisi mit etwa 90 bis 120 Schlägen pro Minute und treibt Kiefernschwärze-und-Wasser-Pigment aus einer Kokosnussschale in die Dermis, ein Stich nach dem anderen. Keine Maschine, keine Klinge. Der Rhythmus ist Teil der Arbeit. Analyn Salvador-Amores argumentiert in ihrem Artikel im Journal of Material Culture von 2021, dass diese körperliche Kadenz konstitutiv für batok ist, kein technisches Nebenschauplatz. Ihre Motive stammen aus dem dokumentierten Butbut-Repertoire. Die Gayaman-Zentipede zum Schutz. Python- und Schlangenschuppenmuster. Die Farnserie für Fruchtbarkeit, auf die Unterarme und die Brust von Frauen aufgetragen. Eine gewundene Form für Regen und eine kleine Reihe geometrischer Zeichen. Ihre eigene abschließende Signatur sind drei Punkte in einem offenen Dreieck, die als letztes Element einer Sitzung getippt werden. Ob ein externer Beteiligter versucht hat, diese Drei-Punkte-Markierung kommerziell registrieren zu lassen, wird in philippinischen und internationalen Presseberichten erwähnt, bleibt aber gegenüber keiner gewerblichen Schutzrechtsakte geklärt. Den größten Teil ihres Lebens arbeitete sie in ihrer eigenen Gemeinschaft. Die Unterdrückung der Kopfjagd durch die amerikanische Gendarmerie im frühen 20. Jahrhundert brach das Krieger-Verdienst-Register, das die Brust-batok der Männer in der Cordillera aufrechterhielt, und die Praxis zog sich auf die Markierungslinie der Frauen zurück. Die Abgeschiedenheit von Buscalan, eine mehrstündige Wanderung vom nächsten Straßenrand entfernt, hielt die Tradition am Leben, wo benachbarte Zweige verstummten. Mitte des Jahrhunderts war sie eine der letzten arbeitenden mambabatok im Butbut-Cluster. Die Außenwelt kam 2007, als Krutak seine erste Feldarbeit in Buscalan für die Discovery Channel-Serie Tattoo Hunter durchführte, deren Philippinen-Episode am 7. März 2009 ausgestrahlt wurde. Seine Monografie Kalinga Tattoo folgte 2010, und Salvador-Amores veröffentlichte Tapping Ink, Tattooing Identities über die University of the Philippines Press im Jahr 2013, basierend auf ihrer Oxford-Doktorarbeit von 2011. Im April 2023 erschien sie auf dem Cover der Vogue Philippines, fotografiert von Artu Nepomuceno unter der Redaktion von Bea Valdes, dem bis dahin ältesten Covermodel in der Geschichte des Magazins. Die Bezeichnungen "letzte mambabatok" und "älteste der Welt" müssen relativiert werden. Sie ist die letzte Praktikerin der kontinuierlichen Übertragung, die vor der vollständigen Kolonialunterdrückung ausgebildet wurde, aber ihre Linie lebt. Sie bildete ihre Großnichten Grace Palicas, die mit etwa zehn Jahren begann, und Elyang Wigan, die mit etwa sechzehn begann, aus, und hinter ihnen steht eine Kohorte von etwa achtzehn jüngeren Praktikerinnen aus Buscalan, die nach dem Anstieg des Tourismus nach 2017 aufkamen. Sie wurde für den Gawad sa Manlilikha ng Bayan, den National Living Treasure Award, nominiert, obwohl die aufgetauchten Aufzeichnungen sie nicht formell verliehen zeigen. Die dokumentierte Anerkennung ist der NCCA Dangal ng Haraya. Sie verweist immer wieder über ihren eigenen Ruhm hinaus auf die Blutlinie, die Art und Weise, wie die Arbeit immer weitergegeben wurde.

Abstammung

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