| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Τατουάζ Γουεντάτ και Βόρειων Ιροκέζων |
| Τύπος | Παράδοση |
| Εποχή | Διαφωτισμός |
| Τοποθεσία | Γουεντάκε · Γεωργιανός Κόλπος, Οντάριο |
| Ημερομηνία | 1632 CE |
| Style / Technique | Northern Iroquoian hand-puncture tattooing, charcoal infill, enumerative warrior tally marks and clan motifs |
| Συνδεδεμένο με | Τατουάζ Οτζίμπβε και Ανισινάαμπε, Οι Τέσσερις Ινδιάνοι Βασιλιάδες (1710), Inuit Kakiniit και Tunniit |
Σημείωση αρχείου
Οι Γουεντάτ, τους οποίους οι Γάλλοι αποκαλούσαν Χιούρονς, και οι γείτονές τους Βόρειοι Ιροκέζοι ασκούσαν μόνιμη σήμανση σώματος τεκμηριωμένη από την υπερ-χειμερινή διαμονή του Σαμπλέν στο Γουεντάκε το 1615 και 1616 έως την επίσκεψη του φυσιοδίφη Περ Καλμ στην κοινότητα των Γουεντάτ στο Λορέτ έξω από το Κεμπέκ το 1749. Αναφορές στο Σαμπλέν, τον Γκαμπριέλ Σαγκάρντ, τις Ιησουιτικές Σχέσεις και άλλους περιγράφουν μια μέθοδο διάτρησης με το χέρι χρησιμοποιώντας ακονισμένο οστό, ψαροκόκαλο ή αγκάθι, και αργότερα μεταλλικές βελόνες εμπορίου, με μελάνι από κάρβουνο και αιθάλη να τρίβεται στην πληγή· αναφερόμενα σχέδια περιλάμβαναν ζώα φυλών, γεωμετρικές λωρίδες, φίδια, βέλη, τον ήλιο και σταυρούς μετά τη χριστιανική επαφή. Το κυρίαρχο μητρώο μεταξύ των ενήλικων ανδρών ήταν απαριθμητικό, ένα είδος στρατιωτικής συντομογραφίας που κατέγραφε πολεμικές εκμεταλλεύσεις, αιχμαλώτους που ελήφθησαν και πληγές που υπέστησαν. Η Ιησουιτική Σχέση του 1652 ισχυρίστηκε ότι το τατουάζ ήταν τόσο συνηθισμένο μεταξύ των εθνών Πετούν και Νιούτραλ που σχεδόν κανείς δεν ήταν ασημάδευτος. Η πρακτική μειώθηκε απότομα μετά τη διάλυση του Γουεντάκε από τους Χαουντενοσαουνί το 1649, αλλά δεν εξαφανίστηκε, αφού ο Καλμ εξακολουθούσε να βλέπει τατουάζ Γουεντάτ στο Λορέτ το 1749. Οι Γουεντάτ και οι Πέντε Έθνη των Χαουντενοσαουνί είναι διακριτοί λαοί και δεν συγχέονται σε έναν.