Registros de los Tres Reinos

Nota de archivo

El Sanguozhi (Registros de los Tres Reinos), compilado por el historiador de Jin Occidental Chen Shou (233-297 d.C.) alrededor del 297 d.C., contiene el primer registro escrito de tatuajes entre los pueblos de Japón y Corea. En el fascículo 30 de su Libro de Wei, el Relato de los Bárbaros del Este, el relato de los Wa (los antiguos japoneses) afirma, en la traducción canónica de Tsunoda y Goodrich de 1951, que "hombres grandes y pequeños, todos se tatúan la cara y decoran sus cuerpos con diseños", explicando la práctica como un amuleto protector para los buceadores contra peces grandes y aves acuáticas que más tarde se volvió ornamental, y señalando que los patrones variaban según el cacicazgo y el rango. El mismo fascículo registra, en su sección Byeonhan, que los hombres y mujeres de las confederaciones del sur de Corea, al estar cerca de los Wa, también se tatuaban sus cuerpos. Un solo texto chino es así el primer narrador de la costumbre del tatuaje para sus dos vecinos. Las referencias textuales están bien establecidas; las prácticas son otra cuestión. La práctica japonesa está parcialmente ensombrecida por la lectura disputada de figurillas Jomon incisas, pero no tiene piel superviviente del siglo III, mientras que la referencia coreana se basa únicamente en este texto, sin corroboración arqueológica y sin mención en las historias más antiguas de Corea. Dos advertencias: el texto ancla el tatuaje Wa a un precedente chino, el hijo del rey Xia Shao-k'ang enfeudado en Kuaiji, no a Tai Bo de Wu; y "Wajinden", el nombre de la cuenta Wa, es una etiqueta moderna, no un título de capítulo del siglo III. El Libro de Wei relevante es la sección del Sanguozhi de Chen Shou, no el Weishu separado del siglo VI de los Wei del Norte.

Linaje