| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza e Irezumi |
| Tipo | Tradición |
| Época | Principios de la Edad Moderna |
| Lugar | Edo y Osaka · Japón |
| Fecha | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| Conectado con | Irezumi Japonés, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
Nota de archivo
La asociación yakuza-irezumi no comenzó como una insignia de pertenencia. Comenzó como un castigo. Bajo el shogunato Tokugawa, por una ordenanza fechada alrededor de 1745 (una fecha que circula en cuentas secundarias pero que no ha sido fijada a un texto legal Tokugawa primario), el castigo de tatuaje, irezumi-kei, también llamado bokkei, reemplazó la antigua pena de cortar las orejas y la nariz. El estado marcaba a un criminal convicto para que la marca no pudiera quitarse. Las marcas eran regionales. Cada dominio tenía su propio sistema, por lo que un exiliado podía ser identificado con el lugar que lo había condenado. Hiroshima usó un esquema de tres golpes que completaba el carácter que significaba "grande" en tres condenas, y la finalización significaba la muerte. Awa, la actual Tokushima, usó rayas horizontales en la frente y el brazo. Hizen usó cruces, Takayama usó puntos, Chikuzen usó líneas. La lógica acumulativa, cada condena extendiendo el diseño hacia un umbral fatal, funcionó como un contador de reincidencia trescientos años antes de que existiera la frase inglesa "three strikes". La inversión es el corazón del asunto. Las comunidades criminales y de forasteros respondieron a la raya bokkei encargando un tatuaje más grande sobre ella. Un horimono de dragones, koi, peonías o un diseño de rollo de vid karakusa absorbía la raya del estado en una obra de arte continua. La marca de la vergüenza estatal se convirtió en una marca de estatus dentro de la comunidad, y el dolor del tatuaje a gran escala se leyó como una demostración pública de resistencia. Las comunidades documentadas haciendo esto son los bakuto, gremios de juego extendidos a lo largo de los caminos postales Tokaido y Nakasendo, y los tekiya, asociaciones de vendedores ambulantes centradas en la asignación de puestos en festivales en santuarios sintoístas. Ambos alimentaron la herencia institucional de los yakuza modernos, llevada a través de la jerarquía de ficticia parentela oyabun y kobun de jefe y subordinado. Una cohorte paralela no criminal reforzó la apariencia. Los bomberos de Edo, los hikeshi, luchaban contra el fuego en una ciudad de madera y papel vistiendo pesadas chaquetas de sashiko-banten acolchadas cuyos forros interiores llevaban dragones y olas. A medida que el tatuaje a gran escala ganó aceptación a lo largo del período tardío de Edo, los bomberos trasladaron esa iconografía del forro a su piel, para protegerse de las quemaduras por magia simpática y por orgullo de gremio. Los hikeshi son el principal contraejemplo a un simple encuadre de "todos los tatuajes de Edo eran tatuajes yakuza". La imaginería en sí fue fijada por un grabador. La serie de grabados en madera de Utagawa Kuniyoshi de 1827 a aproximadamente 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, representó a los 108 héroes forajidos del Agua de Marco de China con tatuajes que llenaban sus espaldas y extremidades. Kuniyoshi incluso añadió tatuajes a figuras que el texto fuente nunca describió. Los clientes de Edo comenzaron a encargar tatuajes reales copiados de sus grabados, y el vocabulario central se fijó: dragones, koi, tigres, peonías, deidades guardianas budistas como Fudo Myo-o, y cabezas cortadas, el namakubi, unidos por barras de viento y patrones de agua y olas. El gobierno Meiji prohibió el tatuaje en noviembre de 1872, como parte del impulso fukoku kyohei para presentar Japón a los diplomáticos occidentales como una nación moderna. La prohibición no mató la práctica. Profundizó la asociación criminal al sacar el tatuaje del mundo comercial a la vista de la ciudad flotante y dejarlo a los bakuto, tekiya y la subclase urbana que no tenían lugar en el nuevo orden. La práctica continuó clandestinamente, de maestro a aprendiz, durante 76 años. La Ocupación Aliada levantó la prohibición en 1948, restableciendo el terreno institucional para el registro de posguerra. La idea popular de que los yakuza descienden de samuráis sin amo es folclórica; el descenso documentado proviene de la subclase de juego y venta ambulante de Edo, no de élites guerreras desplazadas.