Tatuajes Criminales Rusos (Vorovskoy Mir)

Nota de archivo

El vorovskoy mir, el mundo de los ladrones ruso, convirtió el cuerpo criminal en un documento. Su élite, los vory v zakone, los ladrones en la ley, vivían según un código no escrito llamado ponyatiya, los entendimientos, que prohibía el trabajo remunerado, el servicio militar y cualquier cooperación con el estado. Federico Varese, en The Russian Mafia, Oxford University Press, 2001, sitúa la cristalización de la casta dentro de los campos soviéticos de Solovki y Belomor-Baltic a principios de la década de 1930. Surgió del proto-sistema Gulag de la era de Stalin, pero sobrevivió donde esa tradición más amplia se redujo. El sistema entró en su forma madura y codificada después de que Stalin muriera el 5 de marzo de 1953, y la amnistía del 27 de marzo de 1953 vació los campos. El tatuaje era un trabajo improvisado. Los tatuadores usaban cuerdas de guitarra afiladas, agujas de coser y máquinas rotativas caseras construidas con motores de afeitadoras eléctricas y cepillos de dientes. El pigmento provenía de hollín de caucho quemado mezclado con orina o champú y de la ceniza de negativos de fotografías quemadas. El registro se leía elemento por elemento, con la ubicación y el recuento llevando el significado. Las estrellas de ocho puntas en las clavículas marcaban a un vor coronado; en las rodillas, decían "No me arrodillo ante nadie". Las catedrales ortodoxas de múltiples cúpulas en la espalda contaban las condenas cumplidas, una cúpula por cada término. Las charreteras marcaban el rango, los anillos de los dedos codificaban los artículos de condena y la especialidad criminal, y las letras de los nudillos MIR se leían como el acrónimo de menya ispravit rasstrel,"un fusilamiento me rehabilitará". Tatuajes de humillación forzada, aplicados sin consentimiento en la cara o las nalgas, marcaban a soplones, deudores y a la casta inferior, especialmente durante las Guerras de las Perra de aproximadamente 1945 a 1953. Los famosos retratos de Lenin y Stalin en el pecho se basan en la creencia documentada de los prisioneros de que un pelotón de fusilamiento no dispararía a través de la imagen del líder. La afirmación protectora en sí es folclórica. Dos observadores empleados por el estado construyeron el registro documental. Arkady Bronnikov, un experto superior en criminalística del MVD soviético, fotografió a aproximadamente 1.000 convictos en los Urales y Siberia desde mediados de los 60 hasta mediados de los 80 como parte de un programa de identificación. Su archivo, adquirido por FUEL Publishing en 2013, es el registro fotográfico más denso del sistema en cuerpos reales. Danzig Baldaev, 1925-2005, fue asignado por el NKVD en 1948 a la prisión de Kresty en Leningrado y dibujó unos 3.000 tatuajes allí hasta 1986, publicados por FUEL como la Enciclopedia del Tatuaje Criminal Ruso, tres volúmenes, 2003-2008. Baldaev es la fuente única más citada y la más controvertida. Sarah J. Young de UCL argumentó en 2017 que solo la mitad de sus diseños tienen una indicación fiable de origen en la población criminal y que sus glosas son en gran medida autorreferenciales. El sistema vor sobrevivió al régimen que lo engendró. Mark Galeotti, en The Vory, Yale University Press, 2018, lee la trayectoria post-1991 como transformación en lugar de declive. El código coronado por el campo se debilitó entre la generación de traficantes de los años 90, los avtoritety, incluso cuando las redes vor se extendieron por Europa Occidental, América del Norte e Israel. La imaginería llegó a las audiencias angloparlantes a través del documental de Alix Lambert de 2000, The Mark of Cain, y Eastern Promises de David Cronenberg en 2007, que basó los tatuajes de Viggo Mortensen directamente en el Volumen I de FUEL.

Linaje

Featured reading