Whang-Od Oggay

Nota de archivo

Whang-Od Oggay nació alrededor de 1917 en Buscalan, un pueblo de montaña en Tinglayan, Provincia de Kalinga, en la Cordillera del Norte de Luzón. Las fuentes se dividen entre 1917 y 1918, y la fecha del 17 de febrero, a menudo citada, se reconstruye a partir del testimonio familiar en lugar de cualquier registro civil superviviente, por lo que el año se lee mejor como una estimación. El honorífico "Apo" es una palabra Kalinga e Ilocana para anciano, no un nombre. Aprendió la forma en que el batok Butbut siempre se aprende, dentro del linaje. Su padre era un mambabatok en activo, un maestro de tatuaje de picado a mano, cuyo nombre no ha aparecido en el registro revisado. Reconoció su aptitud y comenzó a enseñarle alrededor de 1932, cuando tenía unos quince años. En sus propias entrevistas publicadas, con Lars Krutak y con Vogue Philippines, ha enmarcado la práctica como conocimiento heredado que se le dio, no como una vocación que eligió. Nunca se casó, un hecho bien documentado en esas entrevistas. La historia repetida de que su padre desaprobaba a un joven llamado Ang-Batang, que luego murió, se remonta a algunos momentos de entrevista y a ningún registro primario, por lo que se mantiene como contexto biográfico en lugar de hecho establecido. El kit de herramientas es casi nada, y exacto. Una espina de un árbol pomelo o calamansi atada a un palo corto de bambú, el gisi, sostenido en la mano libre. Un palo de madera más ligero, el pat-ik, golpea la parte posterior del gisi a aproximadamente 90 a 120 golpes por minuto, introduciendo pigmento de hollín de pino y agua de una cáscara de coco en la dermis, una punción a la vez. Sin máquina, sin cuchilla. El ritmo es parte del trabajo. Analyn Salvador-Amores, en su artículo de 2021 en el Journal of Material Culture, argumenta que esta cadencia corporal es constitutiva del batok, no un espectáculo técnico. Sus motivos provienen del repertorio documentado de Butbut. El centípedo gayaman para protección. Patrones de escamas de pitón y serpiente. La serie de helechos para la fertilidad, aplicada en los antebrazos y el pecho de las mujeres. Una forma enrollada para la lluvia y un pequeño conjunto de marcas geométricas. Su propia firma de cierre son tres puntos dispuestos en un triángulo abierto, picados como el último elemento de una sesión. Si una parte externa intentó registrar esa marca de tres puntos comercialmente se informa en la prensa filipina e internacional, pero sigue sin resolverse frente a cualquier registro de propiedad intelectual. Durante la mayor parte de su vida trabajó dentro de su propia comunidad. La supresión de la caza de cabezas por parte de la gendarmería estadounidense a principios del siglo XX rompió el registro de mérito guerrero que había sostenido el batok de pecho masculino en toda la Cordillera, y la práctica se contrajo hacia la línea de marcado de las mujeres. La lejanía de Buscalan, a varias horas de caminata del camino más cercano, mantuvo viva la tradición donde las ramas vecinas se silenciaron. A mediados de siglo, era una de las últimas mambabatok activas en el grupo Butbut. El mundo exterior llegó en 2007, cuando Krutak realizó su primer trabajo de campo en Buscalan para la serie Tattoo Hunter de Discovery Channel, cuyo episodio de Filipinas se estrenó el 7 de marzo de 2009. Su monográfico Kalinga Tattoo siguió en 2010, y Salvador-Amores publicó Tapping Ink, Tattooing Identities a través de la University of the Philippines Press en 2013, basado en su doctorado de Oxford de 2011. En abril de 2023 apareció en la portada de Vogue Philippines, fotografiada por Artu Nepomuceno bajo la dirección de Bea Valdes, siendo la modelo de portada más mayor en la historia de la revista hasta ese momento. Las etiquetas de "última mambabatok" y "la más antigua del mundo" necesitan matización. Es la última practicante de transmisión continua entrenada antes de que la supresión colonial fuera completa, pero su linaje está vivo. Entrenó a sus sobrinas nietas, Grace Palicas, que comenzó cerca de los diez años, y Elyang Wigan, que comenzó alrededor de los dieciséis, y detrás de ellas hay una cohorte de aproximadamente dieciocho practicantes más jóvenes de Buscalan que surgieron después de que el turismo aumentara tras 2017. Ha sido nominada para el Gawad sa Manlilikha ng Bayan, el Premio Nacional al Tesoro Viviente, aunque el registro publicado no muestra que haya sido conferido formalmente. El reconocimiento que está documentado es el NCCA Dangal ng Haraya. Sigue señalando más allá de su propia fama hacia el linaje, la forma en que el trabajo siempre ha pasado.

Linaje

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