بدوی واسم و دَق

یادداشت آرشیو

دو تمرین، یک سردرگمی. نوشتار انگلیسی وسم و دق را با هم له می کند، بنابراین این مدخل آنها را از هم جدا می کند و در آنجا نگه می دارد. وسم برند قبیله ای است. یک آهن گرم شده به نام میسام یا یک برش کنترل شده، یک علامت تسکین دهنده روی پوست ایجاد می کند. بیشتر بر روی شترها و دام ها به عنوان سیستم شناسایی بادیه نشینان اجرا می شود و گاهی اوقات بر روی شانه، بازو یا ران انسان قرار می گیرد تا مشخص کند که شخص به کدام قبیله تعلق دارد. روی بدن یک مارک یا اسکار برجسته و بدون رنگدانه است که باعث زخم شدن آن می شود، نه خالکوبی. Daqq آهنگ دیگر است. داکا نیز نامیده می شود، خالکوبی دائمی صورت، لب، چانه و دست زنان است. عربی کلاسیک همان چیزی را وشم می نامد، کلمه ای که در حدیث پشت جریان اصلی تحریم اهل سنت قرار دارد. رکورد عربی خود ریشه ها را از هم جدا می کند، w-s-m برای علامت گذاری و w-sh-m برای خالکوبی، خطی که در کتاب العین الخلیل بن احمد، لسان العرب ابن منظور، و فرهنگ لغت 1863 تا 1893 ادوارد ویلیام لین وجود دارد. این دو به طور متفاوتی حرکت می کنند. وسم آتش و فلز است که در سطح قبیله منتقل شده است. هر قبیله نشان خود را که از طریق شیخ تحویل داده شده و توسط مقامات شناخته شده اعمال می شود، در تمام طول راه حفظ می کند. دق کار پنچری است. یک سوزن، یک دسته سوزن، یا یک خار اقاقیا، دوده، زغال چوب یا کربن سرمه را به داخل درم می‌برد، که در شیر یا چربی بسته می‌شود و گاهی اوقات با نیلی رنگ می‌شود تا رنگ سبز آبی عمیق‌تری پیدا کند. نتیجه این است که خط زیر پوستی خاکستری تخته‌ای است که در سراسر خالکوبی زنان کُرد، آمازیغ و لوانتین مشاهده می‌کنید. دق از طریق زنان، از مادر به دختر، از خانواده به خانواده منتقل شده است. بیشتر این کار توسط اقوام زن مسن‌تر انجام می‌شد، اما سهم سنگینی نصیب متخصصان دوره گرد، زنان دوم و ناور شد که در اردوگاه‌ها و روستاها با سوزن و خاکستر کار می‌کردند. آنها معمولاً ماماها و شفا دهنده‌های عامیانه نیز بودند، جفتی که به بقای این عمل در جامعه‌ای که مذهب آن را رسماً ممنوع کرده بود، کمک کرد. این منطقه شامل کل منطقه بادیه نشین است: سینا، نقب، اردن، فلسطین، جنوب لبنان و سوریه. حجاز، نجد، عربستان شرقی، عسیر و یمن. عرب مرداب جنوب عراق؛ بیابان های مصر؛ حاشیه ساحل، جایی که عربی بادیه نشین با آمازیغ ملاقات می کند. و شمال سودان موتیف ها واژگانی را با پیچش های محلی به اشتراک می گذارند. یک خط عمودی از لب تا چانه، بازتاب سیالای آمازیغ. علائم لب و ابرو به عنوان محافظت در برابر چشم بد و جن خوانده می شود. علائم گونه در برابر سردرد. علامت‌ها درست روی نقطه‌ای قرار می‌گیرند که آسیب می‌زند، جایی که محافظت و درمان به صورت یکجا تار می‌شوند. این رکورد از سفرنامه نویسی اروپایی تا انسان شناسی مدرن را شامل می شود. یادداشت های بورکهارت در مورد بادیه نشینان که در سال 1830 منتشر شد، قدیمی ترین گزارش پایدار است. سفرهای دوتی در صحرای عربستان در سال 1888 به جزئیات سیستم برند شتر می‌پردازد. آداب و رسوم موزیل از بادیه نشینان روالا در سال 1928 لنگر روالا است. گرانکویست در سال 1947 رکورد داق لوانتین را لنگر انداخت و مقاله وینیفرد اسمیتون در سال 1937 در مورد خالکوبی در میان اعراب عراق منبع اصلی انگلیسی است که اصطلاح دق را ثبت کرده و نقوش را به تزئینی، جادویی و درمانی مرتب می کند. کتاب عرب صحرای دیکسون در سال 1949 تقریباً 100 قبایل متمایز را فهرست می کند. دو انتها به سختی از هم جدا می شوند. دق در طول قرن بیستم تحت بی تحرکی، اصلاحات سلفی و وهابی که ممنوعیت را تشدید کرد، حنا به عنوان یک جایگزین پاک و ننگ ساده از بین رفت. اکنون تقریباً فقط در زنان متولد شده قبل از سال 1955 زنده می‌ماند، و عملاً هیچ‌کسی که پس از سال 1970 متولد شده است، آن را به جلو نمی‌برد. نام تجاری wam به عنوان یک ابزار کار در حال حاضر زندگی می کند، زیرا حیوانات هنوز نیاز به شناسایی دارند.

تبار