| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | خالکوبی مسیحیان قبطی |
| نوع | سنت |
| دوره | قرون وسطی |
| مکان | مصر و اورشلیم |
| تاریخ | 528 CE |
| متصل به | پروکوپیوس غزه, Razzouk Tattoo, اورشلیم, خالکوبی اوایل مسیحی |
یادداشت آرشیو
قدیمیترین متن باقی مانده در مورد خالکوبی مسیحی در شرق مدیترانه از پروکوپیوس غزه میآید که از حدود 465 تا 528 پس از میلاد زندگی میکرد و مسیحیان سرزمین مقدس را که صلیبهای خالکوبی شده و نام مسیح را بر تن داشتند، توصیف میکرد. این امر حداقل را برای سنت در قرن ششم تعیین میکند. روایتهای مردمی و خانوادگی آن را به مسیحیسازی مصر در قرن چهارم بازمیگردانند، اما آن ادعای قبلی را نمیتوان از سوابق اولیه نشان داد. یادداشت قرون وسطایی جداگانهای از ژاک دو ویترای، اسقف فرانک از عکا، در تاریخچه شرقی او در حدود سال 1220، گزارش میدهد که قبطیها فرزندان خود را با صلیب علامتگذاری میکردند. در طول دوره اسلامی، صلیب کوچک روی داخل مچ دست، معمولاً مچ دست راست، به عنوان نشانه هویت قبطی عمل میکرد. اینکه آیا این عمل به عنوان یک داغ مرتبط با نظارت جزیه آغاز شده است یا یک عمل داوطلبانه در جامعه، مورد بحث است، اما هر دو قرائت بر علامتگذاری هویت مسیحی تحت یک رژیم پس از دیگری توافق دارند. آنچه عمل قبطی را متمایز میکرد، جفت شدن یک نشانه هویت روزمره با یک کاتالوگ تصویری عمیق مرتبط با زیارت بود. کودکان صلیب مچ دست ساده را زود دریافت میکردند، بنابراین علامت آنها را به عنوان مسیحی نامگذاری میکرد اگر یتیم میشدند یا بعداً مجبور به گرویدن میشدند. نمادنگاری کاملتر متعلق به تجارت زیارت اورشلیم بود. لنگر اصلی مستند، طرحهای خالکوبی قبطی جان کارسول است که در قاهره و اورشلیم در سال 1956 منتشر شد و در بیروت در سال 1958 گسترش یافت. کارسول حدود 168 مهر چوبی حکاکی شده با دست و دو طرفه را در کتابخانه کاری خانواده رزوق فهرست کرد، یکی از آنها به تاریخ 1749 به خط ارمنی، قدیمیترین بلوک تاریخدار در مجموعه. هر مهر بر روی بدن فشرده میشد تا یک الگو ایجاد کند، سپس با سوزنهای دستهای سوراخ میشد. طرحها از صلیب اورشلیم و صلیب قبطی تا رستاخیز، مصلوب شدن، شام آخر، سنت جورج، سنت ورونیکا با حجاب، مدونا و کودک، ماهی، و مسیحنگارهها به زبانهای قبطی، عربی، یونانی، لاتین و ارمنی متغیر بود، گسترهای که مشتریان زائر با مذاهب مختلط را منعکس میکند. از حدود 140 طرحی که زمانی در کتابخانه وجود داشت، حدود 80 طرح باقی مانده است. اصلیترین حامل زنده، خانواده رزوق در اورشلیم است. سوابق خود خانواده، خالکوبی خود را به حدود 1300 پس از میلاد در مصر ردیابی میکند، ادعایی که بر سنت شفاهی استوار است تا مستندات قبل از 1750. اولین مجری مستند مستقل، جریوس رزوق، کشیش قبطی است که حدود سال 1750 از مصر به اورشلیم نقل مکان کرد و این عمل را با خود آورد؛ بلوک 1749 قدیمیترین لنگر فیزیکی آن عملیات اورشلیم است. یعقوب رزوق، مجری که کارسول در سال 1956 مستند کرد، رنگ و یک ماشین الکتریکی دهه 1930 را که از یک زنگ در اصلاح شده و با باتری ماشین کار میکرد، معرفی کرد. مجری فعلی واسیم رزوق، نسل بیست و هفتم، است که مغازه را در سال 2016 نزدیک دروازه یافا بازگشایی کرد و با پسرانش انطون و نزار، نسل بیست و هشتم، کار میکند. در سال 2022 رکوردهای جهانی گینس این خانواده را به عنوان طولانیترین خالکوبان فعال در جهان معرفی کرد. در کنار سنت قبطی، و متمایز از آن، سنت نیکسات ارتدوکس اتیوپیایی در ارتفاعات تیگرای، گوندار و گوجام، با طرحهای گردن زنجیرهای، علائم صلیب پیشانی و چانه، و سوزن خیاطی با رنگدانه دوده قرار دارد. این دو نمادنگاری صلیب و چارچوب مسیحی شرقی را به اشتراک میگذارند اما در مجریان، نقوش و جغرافیا متفاوت هستند و اینکه کدام مسیر انتقال تاریخی طی شده است، حل نشده است. امروزه صلیب مچ دست وزن بیشتری دارد. پس از قتل عام ماسپرو در 9 اکتبر 2011، زمانی که معترضان قبطی توسط نیروهای امنیتی مصر و ارتش مورد حمله قرار گرفتند و 28 کشته و 212 زخمی برجای گذاشت، و پس از خشونتهای بعدی مانند بمبگذاریهای یکشنبه نخل در سال 2017، این علامت به نماد تجمع در میان قبطیهای دیاسپورا در ایالات متحده، استرالیا، کانادا و اروپا تبدیل شد. برنامههایی مانند Coptic Orphans' Serve To Learn، قبطیهای جوان دیاسپورا را که برای دریافت آن به مصر بازمیگردند، ثبت میکنند و ایمانی را که حداقل 1400 سال قدمت دارد، مجدداً تأیید میکنند.