| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | خالکوبی اوایل مسیحی |
| نوع | سنت |
| دوره | کلاسیک |
| مکان | غزه و فلسطین بیزانسی |
| تاریخ | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| متصل به | پروکوپیوس غزه, خالکوبی مسیحیان قبطی, Razzouk Tattoo, اورشلیم |
یادداشت آرشیو
اولین رکورد متنی باقیمانده از خالکوبی داوطلبانه مسیحی در شرق مدیترانه از پروکوپیوس غزه، سخنور و سوفسطایی مسیحی که از حدود ۴۶۵ تا ۵۲۸ پس از میلاد زندگی میکرد و مدرسه بلاغت غزه را در سواحل فلسطین بیزانسی اداره میکرد، میآید. او در "تفسیر اشعیا"، در مورد اشعیا ۴۴:۵ ("دیگران بر دست خود خواهند نوشت: "مال خداوند است""، مسیحیان زمان خود را توصیف میکند که مچ دست یا بازوهای خود را با صلیب یا نام مسیح علامتگذاری میکردند. او به سادگی در مورد آن مینویسد، به عنوان یک عنصر غیرقابل توجه از تقوا به جای انحراف. آن لحن مهم است. علامتگذاری که پروکوپیوس توصیف میکند، خالکوبی عبادی داوطلبانه است، متمایز از "استیگما"های تنبیهی دوره روم و ممنوعیت خالکوبی صورت توسط کنستانتین در سال ۳۱۶ پس از میلاد، که علامتگذاری کیفری را هدف قرار میداد، نه تقوا. این عمل ظاهراً در میان جوامع مسیحی در شرق مدیترانه به اندازه کافی رایج بود که به عنوان عبادت معمولی ثبت شود. او نباید با پروکوپیوس سزاریا، مورخ نظامی قرن ششم اشتباه گرفته شود. پروکوپیوس در نقطه عطفی قرار دارد. شهادت او بین ممنوعیت اوایل قرن چهارم کنستانتین و تجارت خالکوبی زیارتی سرزمین مقدس کاملاً نهادینه شده که توسط قرن هفدهم در اورشلیم مستند شده است، قرار دارد. این صلیب مچ دست مسیحی شرقی را به عنوان یک عمل اواخر دوران باستان پیوسته به جای اختراع قرون وسطایی، لنگر میاندازد. طاق، سنت گستردهتر را به عنوان "مخلوط" در نظر میگیرد. خود شهادت پروکوپیوس سفتترین کف متنی است که به طور قابل دفاعی در قرن ششم قرار دارد. از این کف، صلیب مچ دست قبطی رشد کرد، قدیمیترین سنت خالکوبی عبادی مسیحی که رکورد متنی آن باقی مانده است. مسیحیان قبطی در مصر قرنهاست که یک صلیب کوچک را در داخل مچ دست خالکوبی میکنند به عنوان نشانهای از ایمان و هویت، عملی که در رژیمهای متوالی اسلامی منتقل شده است. برخی منابع محبوب و داخلی قبطی، مبدأ را به مسیحیسازی مصر در قرن چهارم بازمیگردانند، اما آن تاریخ قبلی از سوابق اولیه قابل اثبات نیست. بند پروکوپیوس لنگر مستند باقی میماند. نمادشناسی در ریشه خود ساده باقی ماند، یک صلیب کوچک لاتین یا قبطی، و در طول زمان به واژگان تصویری کامل مسیحی شرقی تجارت زیارتی اورشلیم گسترش یافت. تا قرن سیزدهم، ژاک دِ ویتری، اسقف فرانک، علامتگذاری بدن قبطی مرتبط را در "تاریخ شرقی" خود در حدود سال ۱۲۲۰ ثبت کرد، اگرچه تاریخنگاری داخلی قبطی جزئیات حساب او را مورد مناقشه قرار میدهد. مستندات اصلی مدرن "طرحهای خالکوبی قبطی" جان کارسول است که در قاهره و اورشلیم در سال ۱۹۵۶ و در نسخه گسترش یافته بیروت در سال ۱۹۵۸ منتشر شد. این خط بدون وقفه به حال ادامه دارد. خانواده رزوق، خالکوبان قبطی که از حداقل اواسط قرن هجدهم در اورشلیم مستند شدهاند و در سال ۲۰۲۲ توسط رکوردهای جهانی گینس به عنوان طولانیترین خالکوبان فعال جهان شناخته شدند، حاملان اصلی زنده این سنت هستند که پروکوپیوس پانزده قرن پیش برای اولین بار آن را مکتوب کرد.