| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | راتگه استوبه، زائر ۱۶۶۹ اورشلیم |
| نوع | شخص |
| دوره | اوایل مدرن |
| مکان | تجارت خالکوبی زائر شهر قدیم · اورشلیم |
| تاریخ | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| متصل به | Razzouk Tattoo, اورشلیم, پروکوپیوس غزه, خالکوبی اوایل مسیحی |
یادداشت آرشیو
Ratge Stubbe یک تاجر اهل هامبورگ بود و در سال 1669 به عنوان یک زائر مسیحی به اورشلیم رفت. او کاری را انجام داد که زائران سرزمین مقدس برای نسلها انجام میدادند. او روی صندلی خالکوبی در شهر قدیمی نشست و با هر دو ساعد علامت گذاری شده بیرون رفت. این اثر واحد که به سال 1669 برمیگردد و با مردی نامبرده از شهری نامگذاری شده گره خورده است، به همین دلیل است که او سه قرن و نیم بعد اهمیت دارد. طرح ها مجموعه استاندارد زائر بودند. یک حکاکی در سال 1676 ساعدهای او را با جزئیات ثبت کرد و صحنه هایی از مصلوب شدن، رستاخیز و صلیب اورشلیم را نشان داد. این واژگان نمادین ثابت خالکوبی زیارت سرزمین مقدس بود، نه یک اختراع شخصی. زائری این نشانه ها را به منزله دلیل بر زیارت و به عنوان نشان دائمی ایمان به خانه برد و بر روی پوست خود حمل کرد و کسی نتواند آن را بردارد. این پرونده به این دلیل باقی ماند که یک کشیش لوتری آلمانی آن را یادداشت کرد. یوهان لوند در کتاب خود در سال 1738، با عنوان کامل Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten، که در هامبورگ منتشر شد، عمل خالکوبی مسیحی را شرح داد. لوند از حکاکی 1676 کار کرد و این رسم را به عنوان یکی از رسمهایی که ریشه در اورشلیم دارد تلقی کرد. نام او در دو املا به دست ما می رسد، در برخی منابع Ratge و در برخی دیگر Ratger، یادآوری کوچکی است که رکورد کپی یک نسخه است. استاب تقریباً مطمئناً برای خالکوبی های خود در محل یا نزدیک به جایی که به عملیات خانواده Razzouk در شهر قدیمی تبدیل می شود می نشست. بر اساس یک روایت، رازوکها خالکوبی زائران خود را تقریباً به قرن چهاردهم بازمیگردانند و در قرن هفدهم، آنها ارائهدهنده اصلی کار برای مسیحیان وارد شده از اروپا، مصر و مدیترانه گستردهتر بودند. صلیب اورشلیم روی ساعد استاب با الگوهایی مطابقت دارد که وسیم رزوک هنوز در همان مغازه خانوادگی امروزی مهر و خالکوبی می کند، تداوم طراحی در بیش از سیصد سال. چیزی که قاب را تیز می کند تاریخ است. استاب در سال 1669 خالکوبی شد، دقیقاً صد سال قبل از اینکه کاپیتان جیمز کوک و جوزف بنکس در سال 1769 با خالکوبی در پلینزی آشنا شوند. برخورد اقیانوس آرام اغلب به عنوان لحظه ای تلقی می شود که خالکوبی وارد آگاهی غرب شد، اما استاب یک خالکوبی مستند و نه حکاکی شده با پشتوانه حکاکی را بر روی یک خالکوبی کامل اروپایی قرن قبلی قرار می دهد. یک نمایش فرعی تجارت سرزمین مقدس قبل از اینکه خالکوبی وارد بحث های فرهنگی گسترده تر غربی شود، سازماندهی شده و حرفه ای بود. ساعدهای او نیز گواه یک سنت سرسخت است. خالکوبی زیارتی مسیحی در دوران اصلاحات نسبت به هر گونه علامت گذاری روی بدن مشکوک شده بود، اما این رسم ثابت بود. یک کشیش لوتری در سال 1738 نه آنقدر استاب را محکوم میکرد که یک عمل زنده را مستند میکرد، که به ما میگوید خالکوبی زائر اورشلیم بیشتر از شک و تردیدهای الهیاتی است که در آن ایجاد میشود. تجارتی که در سال 1669 استاب را نشان داد، همان تباری است که خانواده Razzouk تا کنون دارند. Ratge Stubbe هرگز کسی را خالکوبی نکرد. او مشتری بود نه هنرمند. اما دو ساعد مشخص شده او، یک زیارت تاریخ، یک حکاکی 1676 و یک حساب چاپی 1738 او را به یکی از مستندترین موارد خالکوبی اولیه اروپایی در تاریخ تبدیل کرده است، و یک نقطه ثابت که ثابت می کند تجارت زائران اورشلیم مدت ها قبل از اینکه غرب تصمیم بگیرد خالکوبی یک خبر باشد، وجود داشته است.