پروکوپیوس غزه

یادداشت آرشیو

پروکوپیوس غزه ای از حدود سال های 465 تا 528 پس از میلاد زندگی می کرد و مکتب بلاغت پیشرو در غزه را اداره می کرد، یک مرکز آموزشی مسیحی و هلنیستی در سواحل مدیترانه شرقی امپراتوری بیزانس. او یک سوفسطایی و مفسر کتاب مقدس بود، نه یک خالکوبی. چیزی که او را در اینجا جای می دهد، یک سطر در تفسیر اشعیا است، جایی که او در مورد مسیحیان می نویسد که صلیب ها و نام مسیح را بر روی بدن خود خالکوبی می کردند و آن را به عنوان تقوای معمولی تلقی می کند. دو مرد به نام پروکوپیوس را از هم جدا نگه دارید. این پروکوپیوس غزه، سخنور و مفسر است. او پروکوپیوس قیصریه‌ای نیست، مورخ نظامی قرن ششم که جنگ‌های ژوستینیانوس را شرح داده است. غزه پروکوپیوس تفسیرهای کتاب مقدس، تمرین های بلاغی معروف به progymnasmata، و ekphraseis، توصیف های ادبی از آثار هنری تولید کرد. او در دنیای روشنفکری مسیحی نوشت که حروف کلاسیک یونانی را جذب کرده بود. قسمت خالکوبی در اشعیا 44:5 آمده است، آیه ای که می گوید: "بقیه روی دست خود خواهند نوشت "مال خداوند". پروکوپیوس در تفسیر این خط، بدون سرزنش از مسیحیان در زمان خود صحبت می کند که مچ دست یا بازوهای خود را با صلیب یا با نام مسیح مشخص می کردند. او آن را به عنوان یک واقعیت زندگی عبادی ثبت می کند، نه به عنوان انحرافی که باید اصلاح شود. این لحن مهم است. رویه‌ای که گذرا به آن اشاره می‌شود، به جای محکوم کردن، آنقدر رایج است که نیازی به توضیح ندارد. اینها نشانه های داوطلبانه بودند، اعمال ایمان انتخاب شده بر روی بدن. آنها متمایز از انگ تنبیهی دوره روم هستند، علائم اجباری که بر روی جنایتکاران، بردگان و زندانیان علامت گذاری شده یا خالکوبی می شود. جابجایی کل موضوع است. در اواخر دوره باستانی مدیترانه شرقی، همان علامت پوستی که روم به عنوان جمله از آن استفاده کرده بود، در میان مسیحیان به نشانه تعلق به مسیح تبدیل شده بود. زمان شهادت او یک شکاف را پر می کند. کنستانتین خالکوبی صورت را در حدود سال 316 پس از میلاد ممنوع کرده بود، اقدامی که هدف آن نشانه گذاری قدیمی تنبیهی بود تا عمل عبادی. قرن ها بعد، خالکوبی زیارتی مسیحی در اورشلیم کاملاً مستند است، در روایت زائر رتج استاب در سال 1669 و در تجارت طولانی مدت خالکوبی خانواده رازوک در اورشلیم. بین این دو نشانگر، رکورد نازک می شود. پروکوپیوس که در حدود 500 سال پس از میلاد می نویسد، در آن فاصله میانی ایستاده و نخ را ناگسسته نشان می دهد. شواهد او ادبی است و از یک تفسیر به جای یک بدن خالکوبی شده بازمانده گرفته شده است، و متن یونانی از طریق نسخه های جزئی و سنت کاتنای تفسیر کتاب مقدس جمع آوری شده به خوانندگان مدرن می رسد. C. P. Jones کلاسیک نویس از پروکوپیوس در میان منابع ادبی در مطالعه خود در سال 1987 با عنوان "انگ: خالکوبی و برندسازی در دوران باستان یونانی-رومی" استفاده کرد و جی آلبرت هریل در مدخل خود در مورد خالکوبی در فرهنگ لغت انکور ییل کتاب مقدس به این عمل اشاره می کند. با هم بخوانید، آنها پروکوپیوس را به عنوان یک شاهد نامدار برای خالکوبی داوطلبانه مسیحی در شرق مدیترانه قرار می دهند، دلیلی بر این که این رسم در اواخر دوران باستان ادامه داشت و یک اختراع قرون وسطایی نبود.

تبار