| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | خالکوبی |
| نوع | سنت |
| دوره | باستانی |
| مکان | فلات ایران |
| تاریخ | 500 BCE |
| Style / Technique | Geometric women's hand-pricked tattooing (ḵālkubi): blue dots, crosses, lines, and simulated jewelry on the face, throat, and chest |
| متصل به | شاهدخت اوکوک, بدوی واسم و دَق, خالکوبیهای آمازیغ (بربر) |
یادداشت آرشیو
فلات ایران سابقه مستند علامتگذاری بدن را دارد که به حداقل 2500 سال پیش بازمیگردد، اما یک سنت پیوسته نیست. مدخل دائرةالمعارف ایرانیکا «خالکوبی» چندین رشته را جدا میکند و متراکمترین آنها عمل زنان است که به این مدخل نام خود را میدهد. خالکوبی به ḵāl، کلمه خال یا نقطه زیبایی، با kubi، کوبیدن، میپیوندد. این به معنی «نقطهکوبی»، عمل وارد کردن رنگدانه زیر پوست با سوزن برای گذاشتن یک علامت دائمی است. این عمل گسترده بود اما از نظر اجتماعی طبقهبندی شده بود. تا قرن نوزدهم، در میان زنان شهری اشرافی ایرانی نادر بود و در میان زنان قبیلهای و روستایی رایج بود. زنان بختیاری جنوب غربی زاگرس آن را میپوشیدند. زنان لر، از جمله طایفه پاپي، که هنوز در دهه 1930 خالکوبیهای مایل به آبی داشتند، و عشایر قشقایی استان فارس، و زنان کرد در سراسر کردستان ایران و عراق نیز همینطور. زنان مسنتر بیشترین را داشتند. محلهای قرارگیری متعارف پیشانی، اغلب خطی که ابروها را به هم پیوند میداد، چانه، یک گونه به عنوان خال زیبایی، گلو و سینهها بود. در دوران بارداری، علامتی روی کف پا زده میشد، با این تئوری که به کودک منتقل میشود. دستبندها و پابندهای تقلیدی نیز خالکوبی میشدند. طرحها عمدتاً هندسی بودند. نقاط، صلیبها، خطوط و جواهرات شبیهسازی شده، عمدتاً به رنگ آبی از نیل، آنتیمون، دوده یا دوده چراغ کار میشدند. این مجموعه از خالکوبیهای حیوانی فیگوراتیو سکاهای ایرانی زبان که در مومیاییهای پازیریک آلتای حفظ شدهاند، متمایز است. کارکردها همپوشانی داشتند: یک نقطه چانه به عنوان خال زیبایی، علائم پیشانی و گونه برای دفع چشم بد، و خالکوبی که توسط زنان لر و بختیاری برای باروری انجام میشد. در شهرها این کار متعلق به دلاک، سلمانی حمام عمومی بود که در کنار کوتاه کردن مو، ماساژ و کشیدن دندان در تجارت خدمات بدن حمام، خالکوبی میکرد. دائرةالمعارف ایرانیکا این چهره را در ادبیات کلاسیک از طریق شعر مولوی، که در آن مردی از سلمانی خالکوبی شیر درنده میخواهد، لنگر میاندازد. در میان بختیاریها، سلمانی نیز خالکوبی میکرد. در مناطق روستایی، زنان خود را علامتگذاری میکردند، یکدیگر را علامتگذاری میکردند، یا توسط مجریان سیار علامتگذاری میشدند. تکنیک ثابت بود: پوست را با آمادهسازی گیاهی مالش دهید، طرح را رنگ کنید، با سوزن سوراخ کنید، سپس رنگدانه مبتنی بر آنتیمون را برای علامت آبی مشخصه بمالید. این سنت در طول قرن بیستم نازک شد. تا دهه 1950 هنوز در کرمانشاه و کردستان ایران فعال بود اما عمدتاً زندگی طبقه متوسط شهری را ترک کرده بود. مدخل ایرانیکا قضاوت میکند که مد، بیش از اصل مذهبی، تقریباً آن را پایان داد، اگرچه نظر حقوقی اسلامی خالکوبی را تحت سنت حدیث ممنوع میدانست. در 26 نوامبر 2000 جمهوری اسلامی خالکوبی را ممنوع کرد، که به عنوان یک اقدام بهداشت عمومی در برابر انتقال HIV از سوزنهای غیر استریل به جای قانون مذهبی قاببندی شد. این ممنوعیت به طور گسترده نادیده گرفته شده است. یک زیرزمینی استودیوی خانگی در سراسر تهران در دهه 2010 و 2020 گسترش یافت و در طول اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» در سالهای 2022 تا 2023 پس از مرگ مهسا امینی در بازداشت، چندین استودیو شعار را بر روی بدنهای داوطلب خالکوبی کردند.