| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | آینو سینویه |
| نوع | سنت |
| دوره | روشنگری |
| مکان | هوکایدو و ساخالین · سرزمینهای آینو |
| تاریخ | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| متصل به | مایونکیکی, خالکوبی زنان لی (هِلای), Inuit Kakiniit and Tunniit |
یادداشت آرشیو
در اوایل دهه 1800، زنان آینو در حوضه رودخانه سارو در هوکایدو و در امتداد ساحل جنوبی ساخالین، خطوط سیاه مایل به آبی تیره را در اطراف دهان و دستها داشتند. کار از کودکی شروع شد. تمرینکنندگان پوست درخت غان را زیر یک گلدان فلزی میسوزانند و دوده کربن را از زیر آن جمعآوری میکنند، سپس پوست را با تیغههای ابسیدین به نام آنچی یا فولاد میبرند و دوده را به برشهای تازه میمالند. شستشوی جوشانده از پوست درخت غان زخم ها را تمیز و آرام کرد. ناظران این رویهها را در روستاهای شمالی بین سالهای 1800 تا 1850 ثبت کردند و خاطرنشان کردند که ابزارها و الگوها از مکانی به مکان دیگر متفاوت است. نشانه ها هرگز به تنهایی تزئین نبودند. در سال 1892، جان باتچلور مبلغ انگلیسی، که در هاکودیت در هوکایدو زندگی می کرد، وزن کیهانی خود را در دفتر خاطرات میدانی که با عنوان آینو و فولکلور آنها منتشر شد، ثبت کرد. او نوشت که زنان در سراسر هوکایدو و ساخالین بر این باور بودند که طرحهای دهان ونکاموی را دفع میکند، ارواح بدخواه که سعی میکردند از طریق دهان و سوراخهای بینی وارد بدن شوند تا بیماری ایجاد کنند. علامت گذاری ها نیز در خدمت مردگان بود. با این باور، یک زن بدون آنها توسط اجدادش در قلمرو روحی شناخته نمی شود و بنابراین نمی تواند پس از مرگ به جامعه آنها بپیوندد. دولت ژاپن برخلاف این عمل حرکت کرد. در سال 1871، کایتاکوشی، کمیسیون توسعه که برای اداره هوکایدو ایجاد شد، خالکوبی سنتی را به عنوان بخشی از یک کمپین برای جذب آینو ممنوع کرد، سختترین حکم را در مراکزی مانند ساپورو اجرا کرد و علامتها را غیرمتمدنانه نامید. قانون حمایت از بومیان هوکایدو در سال 1899، سرکوب را عمیق تر کرد و کشاورزی را بر عرف بومی سوق داد. برخی از زنان از آن سرپیچی کردند. طبق یک روایت، دختران آینو در منطقه توکاچی در اواخر دهه 1800 نشانههایی را در اردوگاههای جنگلی مخفی میگرفتند تا از بازرسان فرار کنند. تحت فشار مجازات و تبعیض، این سنت در اوایل دهه 1900 از دید عموم ناپدید شد. به عنوان خاطره و احیا بازگشته است. از سال 2018، هنرمند آینو، مایونکیکی، در مورد سینویه تحقیق کرده و خاطرات بزرگانی را که هنوز طرحهای اطراف هوکایدو را به خاطر دارند، جمعآوری میکند. از آنجایی که استفاده دائمی در شرایط فعلی نادر است، او الگوهای صورت را روی پوست خود با رنگ موقت بازتولید می کند و آنها را به کارهای عکاسی و اجرا می برد. در سال 2020 نمایشگاه او به بینال سیدنی رسید و تاریخچه نشانه گذاری ها و سرکوب آنها را در معرض دید مخاطبان بین المللی قرار داد. سابقه فیزیکی در موسسات باقی می ماند. موزه دانشگاه هوکایدو در ساپورو دارای تیغههای ابسیدین، گلدانهای دوده توس، و شابلونهای اولیه است و خاطرات بتچلور در سال 1892 کیهانشناسی را در دست خود حفظ کرده است. آنها همراه با مستندات معاصر مایونکیکی، سینویه را به عنوان یک سنت برجسته از زنان آینو که دولت ژاپن سعی در پاک کردن آن داشت و فرزندانش اکنون در حال بازگرداندن آن به نور هستند، لنگر میاندازند.