| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ایزومی ژاپنی |
| نوع | سنت |
| دوره | اوایل مدرن |
| مکان | ادو · توکیو، ژاپن |
| تاریخ | 1700 CE |
| Style / Technique | horimono pictorial bodysuit, tebori hand-poke |
| متصل به | Horiyoshi III, Norman "Sailor Jerry" Collins, Don Ed Hardy |
یادداشت آرشیو
ایزومی به معنای وارد کردن رنگدانه است و در ژاپن این کلمه همه چیز را از علائم جنایی گرفته تا بزرگترین هنر بدن را پوشش میدهد. شکلی که این سنت را در سطح بینالمللی تعریف میکند در دوره ادو، بین سالهای ۱۶۰۳ تا ۱۸۶۸، در میان مردان کارگر شهر شکل گرفت. آتشنشانان، کارگران، قماربازان، حاملان پالانکی و ملوانان در ادو، شهری که اکنون توکیو نامیده میشود، لباسهای تصویری بزرگی میپوشیدند که به عنوان یک ترکیب واحد روی پشت، سینه، بازوها و رانها امتداد داشت. منبع تعیینکننده یک کتاب و چاپهایی بود که الهامبخش آن بودند. بین سالهای ۱۸۲۷ تا ۱۸۳۰، هنرمند چاپ چوبی اوتاگاوا کونیاوشی (Utagawa Kuniyoshi) مجموعه سُویکودن (Suikoden) خود را منتشر کرد، ۱۰۸ قهرمان رمان چینی «حاشیه آب» (Water Margin)، که با خالکوبیهای پر زرق و برق تمام بدن طراحی شده بودند. خالکوبان و مشتریان واژگان طراحی خود را مستقیماً از آن صفحات اوکییوئه (ukiyo-e) میگرفتند. به همین دلیل این سنت در گفتگوی نزدیکتری با هنر چاپ کدگذاری شده نسبت به تقریباً هر فرهنگ خالکوبی دیگری توسعه یافت، که در کتاب «خالکوبی ژاپنی» (The Japanese Tattoo) ریچی و بوروما (Richie and Buruma) (Weatherhill, 1980) مستند شده است. این هنر دستور زبان خاص خود را دارد که هوریمونو (horimono) نامیده میشود، یعنی کندهکاری تصاویر. یک ترکیب حول یک موضوع اصلی، شودای (shudai)، معمولاً اژدها، ببر، کوی (koi)، ققنوس یا قهرمان جنگجو ساخته میشود. عناصر فصلی و گل، کشو (keshoubori)، فضا را تعیین میکنند و کار با میکیری (mikiri)، یک حاشیه عمدی بدون خالکوبی که طرح با پوست برهنه در آنجا برخورد میکند، بسته میشود. میلههای باد، امواج انگشتی، آب و ابرها موضوعات جداگانه را به یک لباس در مقیاس بدن واحد متصل میکنند. نقوش معانی تثبیت شدهای را منتقل میکنند: اژدهای ژاپنی سه پنجهای به عنوان خدای آب، کوی که از دروازه اژدها بالا میرود به عنوان استقامت و تحول. برخی از هنرمندان معاصر از قانون سه پنجه منحرف میشوند، بنابراین آن را به عنوان یک قرارداد قوی در نظر بگیرید نه یک قانون مطلق. تکنیک سنتی تهبُری (tebori)، کندهکاری دستی است، یک دسته سوزن روی دسته چوبی یا فلزی که با ریتم در پوست فرو میرود، که برای سایهزنی بوکاشی (bokashi) صاف آن ارزشمند است. اواخر دهه ۱۹۹۰، استاد یوکوهاما هوریشیو سوم (Horiyoshi III)، یوشیهیتو ناکانو (Yoshihito Nakano)، متولد ۱۹۴۶، از دستگاه برقی برای خطوط بیرونی استفاده کرد در حالی که سایهزنی و رنگ را با تهبُری حفظ کرد. این هیبرید اکنون ثبت استاندارد است و تهبُری خالص باقی مانده اما در حال عقبنشینی است. در سال ۱۸۷۲، سال پنجم میجی، دولت جدید خالکوبی اتباع ژاپنی را تحت قانون «ایشیکی کای (Ishiki Kaii Jorei)»، قانون جرایم جزئی، که بخشی از پاکسازی تمدن و روشنگری بود که همچنین فحشا و حمام مختلط را هدف قرار داد، ممنوع کرد. این ممنوعیت تقریباً ۷۶ سال طول کشید و از طریق قانون جزایی ۱۹۰۷ ادامه یافت. طبق یک پارادوکس قانونی، این ممنوعیت فقط شامل اتباع ژاپنی میشد، بنابراین استادانی مانند هوریچیو (Hori Chiyo) در بندر تجاری یوکوهاما برای مشتریان خارجی به صورت علنی کار میکردند و در سال ۱۸۹۱ تزار نیکلاس روسیه را در ناگاساکی خالکوبی میکردند. طبق اکثر گزارشها، این ممنوعیت حدود سال ۱۹۴۸ تحت اشغال متفقین لغو شد، اگرچه منابع بین سالهای ۱۹۴۷ و ۱۹۴۹ متفاوت هستند و قانون دقیق مشخص نیست. این سنت به دلیل اینکه به صورت خصوصی منتقل میشد، بدون آسیب از ممنوعیت عبور کرد. تبار خانوادهها، استادان با نام هوری (hori-name)، این هنر را از طریق شاگردی منتقل میکردند نه مغازههای باز، به همین دلیل است که تبار هوریشیو یوکوهاما میتوانست پس از سال ۱۹۴۸ دوباره باز شود نه اینکه دوباره ساخته شود. از دهه ۱۹۶۰ به بعد، آن واژگان از طریق سیلو جری کالینز (Sailor Jerry Collins) و دان اد هاردی (Don Ed Hardy) به غرب رسید، که در سال ۱۹۸۹ کتاب «طرحهای خالکوبی ژاپن» (Tattoo Designs of Japan) را با هوریشیو سوم مشترکاً نوشتند.