یاکوزا و ایزومی

یادداشت آرشیو

ارتباط یاکوزا-ایزومی به عنوان نشان تعلق شروع نشد. به عنوان مجازات شروع شد. تحت شوگونات توکوگاوا، طبق قانونی که به حدود سال ۱۷۴۵ (تاریخی که در بین منابع ثانویه منتشر می‌شود اما به یک متن قانونی اولیه توکوگاوا متصل نشده است) بازمی‌گردد، مجازات خالکوبی، ایزومی-کی، که بوکِکی نیز نامیده می‌شود، جایگزین مجازات قدیمی قطع گوش و بینی شد. دولت یک مجرم محکوم را علامت‌گذاری می‌کرد تا آن علامت پاک نشود. علائم منطقه‌ای بودند. هر حوزه قضایی سیستم خود را اجرا می‌کرد، بنابراین یک تبعیدی را می‌توانستند به مکانی که او را محکوم کرده بود، بازگردانند. هیروشیما از طرح سه ضربه استفاده کرد که حرف "بزرگ" را در سه محکومیت کامل می‌کرد و تکمیل آن به معنای مرگ بود. آوا، توکوشیما مدرن، از راه‌راه‌های افقی روی پیشانی و بازو استفاده می‌کرد. هیزن از صلیب استفاده می‌کرد، تاکایاما از نقطه‌ها، چیکوزن از خطوط. منطق تجمعی، هر محکومیت طراحی را به سمت یک آستانه مرگبار گسترش می‌داد، سیصد سال قبل از عبارت انگلیسی "سه ضربه" وجود داشت. وارونگی قلب آن است. جوامع جنایتکار و بیرونی با سفارش یک خالکوبی بزرگتر روی آن، به نوار بوکِکی پاسخ دادند. یک هوریمونو از اژدهایان، کوی، گل صدتومانی، یا طرح‌های طومار پیچ داراکاراكوسا، ننگ دولت را در یک اثر هنری پیوسته جذب کرد. نشان شرم دولتی به نشان وضعیت درون جامعه تبدیل شد و درد خالکوبی در مقیاس بزرگ به عنوان نمایشی عمومی از استقامت خوانده شد. جوامعی که این کار را انجام می‌دادند، باکوتو، انجمن‌های قمار که در امتداد جاده‌های پست توکایدو و ناکاسندو پخش شده بودند، و تکیه، انجمن‌های فروشنده دوره‌گرد که حول تخصیص غرفه جشنواره در زیارتگاه‌های شینتو ساخته شده بودند. هر دو میراث سازمانی را به یاکوزای مدرن منتقل کردند که از طریق سلسله مراتب خویشاوندی ساختگی اویابون و کوبون از رئیس و زیردست حمل می‌شد. یک گروه موازی غیرجنایی ظاهر را تقویت کرد. آتش‌نشانان ادو، هیکِشی، در شهری چوبی و کاغذی با کت‌های سنگین ساشیکو-بانتن می‌جنگیدند که آسترهای داخلی آنها اژدهایان و امواج را حمل می‌کرد. با پذیرش گسترده خالکوبی در اواخر دوره ادو، آتش‌نشانان آن نمادشناسی آستری را به پوست خود منتقل کردند، برای محافظت در برابر سوختگی با جادوی همدردانه و برای غرور صنفی. هیکِشی مثال متقابل اصلی برای یک چارچوب ساده "همه خالکوبی‌های ادو خالکوبی یاکوزا بودند" هستند. خود تصویر توسط یک چاپگر ثابت شد. مجموعه سری چاپ چوبی اوتاگاوا کون‌یوشی از سال ۱۸۲۷ تا حدود سال ۱۸۳۰، تسوزوکو سویکودن گوکِتسو هیاکوهَچِنین نو هیتوری، ۱۰۸ قهرمان یاغی مارجین آب چین را با خالکوبی‌هایی که پشت و اندامشان را پر می‌کرد، به تصویر کشید. کون‌یوشی حتی به شخصیت‌هایی که متن اصلی هرگز توصیف نکرده بود، خالکوبی اضافه کرد. مشتریان ادو شروع به سفارش خالکوبی‌های واقعی کپی شده از چاپ‌های او کردند و واژگان اصلی تعیین شد: اژدهایان، کوی، ببرها، گل صدتومانی، خدایان نگهبان بودایی مانند فودو میو-او، و سرهای بریده، ناماکوبی، که با میله‌های باد و الگوهای آب و موج به هم گره خورده بودند. دولت میجی در نوامبر ۱۸۷۲ خالکوبی را ممنوع کرد، بخشی از تلاش فوکوکو کیوهای برای ارائه ژاپن به دیپلمات‌های غربی به عنوان یک ملت مدرن. ممنوعیت عمل را نکشت. این ارتباط جنایی را با حذف خالکوبی از دنیای تجاری بالای زمین و واگذاری آن به باکوتو، تکیه و طبقه فرودین شهری که جایی در نظم جدید نداشتند، عمیق‌تر کرد. این عمل به مدت ۷۶ سال به صورت زیرزمینی، از استاد به شاگرد ادامه یافت. اشغال متفقین ممنوعیت را در سال ۱۹۴۸ لغو کرد و زمینه سازمانی را برای سوابق پس از جنگ بازسازی کرد. ایده محبوب که یاکوزا از سامورایی‌های بی‌صاحب نشأت می‌گیرد، فولکلور است؛ میراث مستند از طبقه فرودین قمار و فروشندگی ادو می‌آید، نه از نخبگان جنگجوی آواره.

تبار

Featured reading