| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ساک یانت |
| نوع | سنت |
| دوره | قرون وسطی |
| مکان | بانکوک · تایلند |
| تاریخ | 1300 CE |
| متصل به | آژان نُو کانپای, خالکوبی مردان دای (تای لو), Southeast Asian Gang and Prison Tattooing |
یادداشت آرشیو
استادی به نام کرو ساک یانت (kru sak yantra) یک سوزن بلند را با دست کار میکند، خط مقدس را به بدن میکوبد و در تمام طول مسیر، ذکر پالی (Pali) میخواند، نه فقط در پایان. وقتی طرح تمام شد، او خم میشود و روی آن فوت میکند. آن نفس، پرانا (prana)، چیزی است که محافظت را فعال میکند. گیرنده مجموعهای از اصول اخلاقی، سِلا (sela)، را میپذیرد و یانت (yant) تنها در صورتی حفظ میشود که او آنها را رعایت کند. این ساک یانترا (sak yantra) خمر است، شاخه کامبوجی سنت خالکوبی محافظتی آسیای جنوب شرقی قارهای، و ریشههای آن عمیق است. تصاویر از دنیای هندو پیش از آنگکور میآیند: هانومان (Hanuman)، گارودا (Garuda)، نارایانا (Narayana) و ارواح گوشهنشین روئسی (ruesi). خط، خمر باستانی است، خطی که از براهمی (Brahmi) مشتق شده و بر دیوارهای معبد در آنگکور حک شده است. در طول قرنها لایهای از بودیسم تِراوادا (Theravada) روی آن قرار گرفت و امپراتوری خمر از قرن ۹ تا ۱۵، سواد خط مقدس را که این عمل هنوز از آن استفاده میکند، گسترش داد. هر طرح سه لایه را روی هم قرار میدهد. اول کتیبه: عبارات پالی، مانتراها، هجاهای بذر و اعداد جادویی به زبان خمر باستانی. سپس هندسه: نمودارهای مستطیلی، دایرهای یا طاقی که به عنوان ظرف قدرت عمل میکنند. سپس چهرهها: هانومان، گارودا، نارایانا، ببرها، ناگاها (Nagas)، روئسی. همان طرحها در دور از بدن نیز یافت میشوند، روی پارچه، روی طلسمها، روی دیوارهای معبد. سپس تقریباً از بین رفت. این سنت بدون وقفه از طریق قلمرو فرانسه و تا استقلال تحت پادشاهی نورودوم سیهانوک (Norodom Sihanouk) در سال ۱۹۵۳ ادامه یافت. خمرهای سرخ به آن پایان دادند. از آوریل ۱۹۷۵ تا ژانویه ۱۹۷۹، رژیم بودیسم تراوادای کامبوج را از بین برد، راهبان را از لباسهایشان بیرون کرد، بیشتر راهبان کشور را کشت یا تا حد مرگ به کار گرفت، کتابخانههای معبد را سوزاند و نسل استاد و شاگرد را یکی پس از دیگری قطع کرد. آنچه باقی ماند، در اتاقهای نشیمن و اردوگاههای مرزی باقی ماند. بین سالهای ۱۹۷۹ و ۱۹۹۲، یک دیاسپورای بزرگ کامبوجی در اردوگاههای مرزی تایلند منتظر پیامدهای آن بودند و رفت و آمد در آنجا اعمال تایلندی و کامبوجی را با هم درآمیخت. آنچه امروز ایستاده است، احیایی است که از ویرانهها ساخته شده است. جمهوری خلق کامپوچیا پس از سال ۱۹۷۹ بودیسم تراوادا را تحت نظارت دولت بازگرداند و توافقنامه صلح پاریس در سال ۱۹۹۱ سوخت احیا را فراهم کرد. لنگر آن فدراسیون ساک یانترا خمر (Federation of Khmer Sakyantra) است که در ۹ ژوئیه ۲۰۱۴ تحت استاد سای تِوین (Say Tevin) تأسیس شد، که از سال ۲۰۰۱ از پدرش آموخت. این فدراسیون تعداد پیروان خود را میشمارد، اصول اخلاقی را مینویسد، برای شناخت میراث مبارزه میکند و یک نردبان چهار سطحی از خالکوب تا مربی تا استاد تا استاد بزرگ را اجرا میکند، اولین مدرک رسمی که این سنت تا به حال داشته است. برجستهترین استاد زنده روئنگ سارم (Roeung Sarem) از منطقه بانان باتامبانگ است، که در آوریل ۲۰۲۳ ۷۳ ساله بود، او از والدین و پدربزرگش آموخت. این زنجیره خانوادگی امضای دوران پس از خمر سرخ است، زمانی که مسیر صومعه قطع شده بود. ساک یانت کامبوجی ریشه خمر مشترکی با ساک یانت تایلندی دارد. خمر باستانی پدر خط خوم (Khom) است که در تایلند مرکزی استفاده میشود، بنابراین این دو خانواده هستند، نه غریبه. اما آنها اکنون زندگیهای متفاوتی دارند. تایلند وات بانگ فرا (Wat Bang Phra)، تبار صومعهای بیوقفه و توجه جهانی را دارد. کامبوجیا جنبش حفاظتی دارد که همانطور که فدراسیون در آوریل ۲۰۲۵ گزارش داد، کمتر از ده استاد باقی مانده است.