خالکوبی مردان دای (تای لو)

یادداشت آرشیو

دای شیشوانگبانا، تای لو هستند، مردمی از جنوب غربی تای که حکومت جنگ‌بانا در قرن دوازدهم در سیپسونگ پانا ریشه گرفت، خویشاوندان تایلندی، لائو، شان و ژوانگ. خالکوبی در اینجا قدیمی است. یک اطلاعیه سلسله‌ای چینی مردم منطقه را "مو کوتاه و خالکوبی شده" نامید، و در قرن سیزدهم مارکو پولو کار دست‌دوز را در منطقه گسترده‌تر "کشور طلای دندان" یوننان توصیف کرد، "پنج سوزن به هم پیوسته" که "گوشت را تا زمانی که خون بیاید" سوراخ می‌کردند. طبق یک خوانش، آن بند دای را توصیف می‌کند، اگرچه منطقه گسترده‌تری را به جای آن‌ها پوشش می‌دهد. کار به دو ثبت تقسیم شد. جانوران محافظ و درنده ابتدا آمدند و قبل از بودایی بودند: ببر، شیر، پلنگ، اژدها، مار، عقاب، با میمون، طاووس و ماهی نیز تأیید شده‌اند. به ویژه شیرها و ببرها نشان‌دهنده قدرت، شکست‌ناپذیری و محافظت معنوی بودند، که در میان الگوهای هندسی، صلیب‌ها، گل‌ها و اشکال پاگودا قرار داشتند. ثبت دوم کتیبه مقدس بود. قطعات سوترا، مانتراها و طلسم‌های محافظ به زبان پالی و دای محلی، نوشته شده به خط تای تام (تای لو قدیمی)، با حروف برمه‌ای و سیامی نیز گزارش شده است. ران‌ها شامل کتیبه‌های بودایی بودند، و طبق یک روایت "هر کسی که رانش با کتیبه‌های بودایی خالکوبی نشده بود، مورد تمسخر قرار می‌گرفت." این خالکوبی‌های کتیبه‌ای یک کف دارند. آن‌ها نمی‌توانند قبل از تثبیت بودیسم تراوادای متنی توسط دای، که در قرن پانزدهم و شانزدهم قرار دارد، باشند، زمانی که تریپیتاکا به خط لانا تحت پادشاه تیلوکاراچا (حکومت ۱۴۴۱ تا ۱۴۸۷) منتقل شد. قوم‌نگاری بررسی شده گرت دیوی و شیانگ ژائو، ورود بودیسم را به طور سست حدود هزار سال پیش تاریخ‌گذاری می‌کند، بنابراین تبدیل به بهترین وجه به عنوان نفوذ تدریجی که در آن افق پانزدهم تا شانزدهم تثبیت شده بود، خوانده می‌شود. روش آن دست‌دوز بود. الگو با رنگ روی پوست کشیده می‌شد و با سوزن ظریف سوراخ می‌شد، رنگدانه آن دوده ریز یا آب برگ نیل مخلوط با صفرا حیوانات بود که به عنوان خنک‌کننده و ضدعفونی‌کننده گزارش شده است. خالکوبی مقدس به سبک قدیمی یک کار سالنی نبود. دیوی و ژائو گزارش می‌دهند که قبل از دهه ۱۹۵۰ خالکوب یک راهب بودایی بود که طرح‌ها را از دست‌نوشته‌های خود کپی می‌کرد، علائم تنها پس از مراسمی که "خدای خالکوبی" را فرا می‌خواند، قوی تلقی می‌شد. حساب‌های چینی نام او را بو هو گذاشته و او را کانگ لان می‌نامند، مردی که پس از صومعه به زندگی سکولار بازگشته بود و همچنین طب و آیین را فرمان می‌داد. آن افتخار سواد، معبد و پرستیژ مردانه را به هم پیوند داد. این سنت در دوران مدرن شکست. پس از تأسیس جمهوری خلق در سال ۱۹۴۹ رو به زوال رفت و در طول انقلاب فرهنگی (۱۹۶۶ تا ۱۹۷۶) مورد سرزنش قرار گرفت. تا کار میدانی سال ۲۰۱۴ که دیوی و ژائو در سال ۲۰۱۹ منتشر کردند، با مصاحبه با چهل و شش مرد خالکوبی شده و یازده زن، هیچ کس در سن پنجاه سالگی یا کمتر علائم سبک قدیمی را نداشت. عمل مقدس، کتیبه‌ای، انیمست با خالکوبی تجاری از کاتالوگ‌ها و ماشین‌های برقی جایگزین شده بود، که برای ابراز وجود به جای تعلق انتخاب می‌شد. این بهترین وجه به عنوان عضو چینی، شمالی دنیای خالکوبی مشترک تای-تراوادا درک می‌شود، که کتیبه و ساختار را با اعمال تایلندی، لائو، شان و خمر مشترک است، اگرچه ادبیات دانشگاهی از برابر دانستن آن با ساک یانت کوتاه می‌آید و مبدأ آن سنت را در حوزه خمر قرار می‌دهد.

تبار