ویلودین چتروندی هندی

یادداشت آرشیو

ویلودین چتروندی هندی در زمانی در جزایر مارکیز کار کرد که سنت تاتو در آنجا به نابودی نزدیک بود. تاتو مارکیزی، تئ پاتوتیکی، هنر تاتو زدن، توسط مقامات استعماری فرانسه و مبلغان کاتولیک که آن را سرکوب کردند، به نزدیکی انقراض کشیده شده بود. تا زمانی که هندی در سال ۱۹۲۰ رسید، عمل زنده تقریباً از بین رفته بود و آنچه باقی مانده بود بر بدن افراد مسن‌تر و در خاطره حمل می‌شد. او به عنوان بخشی از هیئت اعزامی بایارد دومینیک موزه برنیس پی. بیشاپ در هونولولو، موسسه‌ای که بسیاری از قوم‌شناسی‌های جدی اقیانوسیه در آن دوره را اداره می‌کرد، آمد. تحقیقات میدانی او از سال ۱۹۲۰ تا ۱۹۲۱، یک فصل مداوم در جزایر بود. او طرح‌ها را صرفاً به عنوان تزئیناتی برای ترسیم و عبور از آنها در نظر نگرفت. او آنها را به عنوان یک سیستم ثبت کرد، نقوش هندسی را یکی یکی ترسیم کرد، بدن‌های خالکوبی شده‌ای را که می‌توانست پیدا کند، عکاسی کرد و قوانین قرارگیری را که بر محل قرارگیری هر فرم بر روی بدن حاکم بود، نوشت. این روش است که کار او را ماندگار می‌کند. هندی ترسیم‌ها، عکس‌ها و یادداشت‌های میدانی دقیقی تولید کرد و آنها را به جای برداشت‌های یک مسافر، در یک حساب ساختاریافته سازماندهی کرد. در سال ۱۹۲۲، موزه بیشاپ نتیجه را به عنوان "تاتو در مارکیز" منتشر کرد، تک‌نگاشت برجسته او و اولین مستندسازی سیستماتیک و دقیق طرح‌های تاتو مارکیزی. این کتاب واژگان هندسی پیچیده و منطق پشت آن را در نقطه‌ای که خود عمل تقریباً هیچ انتقال زنده‌ای برای استفاده نداشت، بیان کرد. ارزش آن سند با گذشت زمان افزایش یافت. از آنجایی که زنجیره بومی آموزش تحت سرکوب استعماری شکسته شده بود، هیچ خط بی‌وقفه از هنرمندان برای مشورت در آینده وجود نداشت، هیچ استاد زنده‌ای که بتواند به سادگی اشکال قدیمی را نشان دهد. هنگامی که احیای فرهنگی مارکیزی در اواخر قرن بیستم قوت گرفت، تک‌نگاشت ۱۹۲۲ هندی ماده اولیه اصلی بود که مردم از آن استفاده کردند. ترسیم‌ها و یادداشت‌های او به احیا مرجع خود را برای اینکه طرح‌های قدیمی چگونه به نظر می‌رسیدند و چگونه قرار می‌گرفتند، داد، یک بایگانی مکتوب که جایگزین سنت آموزشی شد که سرکوب استعماری آن را قطع کرده بود. هندی در شبکه زمان خود کار می‌کرد. او با موزه بیشاپ در هونولولو مرتبط بود و تحقیقات او تحت تأثیر همسرش، قوم‌شناس ای. اس. کرایگ‌هیل هندی، که در همان حوزه اقیانوسیه کار می‌کرد، قرار گرفت. جایگاه او در داستان مشخص است. او یک انسان‌شناس آمریکایی اوایل قرن بیستم بود که مستندات دقیق او، دهه‌ها پس از انجام آن، به پلی برای جنبش مدرن احیای اقیانوسیه تبدیل شد. محدودیت سند قابل ذکر است. یادداشت اینجا به کار مارکیزی او، تحقیقات میدانی ۱۹۲۰ تا ۱۹۲۱، انتشار ۱۹۲۲ و ارتباط موزه می‌پردازد، و نه به کل شکل زندگی او. آنچه او به طور محکم تثبیت می‌کند. یک محقق، که در سال‌های ۱۹۲۰ تا ۱۹۲۱ برای موزه بیشاپ کار می‌کرد، سنتی از تاتو را ثبت کرد که تقریباً خاموش شده بود، و آن مجموعه واحد کار، "تاتو در مارکیز"، دلیل بقای طرح‌های آن برای حمل مجدد است.

تبار