| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | تاتائوی پولینزی |
| نوع | سنت |
| دوره | باستان |
| مکان | ساموآ · پولینزی غربی |
| تاریخ | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| متصل به | خالکوبی مارکز, تا موکو, کاکائوی هاوایی |
یادداشت آرشیو
تاتائوی ساموآ تنها سنت خالکوبی ضربهای پولینزی است که هرگز به طور قانونی ممنوع نشد و هرگز زنجیره موروثی خود را از دست نداد. در حالی که تاتاتائوی تونگا تحت قانون وواواو ۱۸۳۹ ممنوع شد، و سنتهای مارکز، تاهیتی و هاوایی در قرن بیستم بازسازی یا احیا شدند، ساموآ یک خط پیوسته از استادان فعال را حفظ کرد. دلیل آن رتبه بود. توفوگا تا تاتائو، خالکوب استاد، جایگاه ماتا'ی (اشرافی) داشت، و هنگامی که جان ویلیامز، نماینده انجمن مبلغین لندن در سال ۱۸۳۰ در ساپاپالی'ی فرود آمد، گرویدن با تاتائو سازگار شد نه اینکه آن را لغو کند. این سنت متعلق به دو خانواده اشرافی، سا سوآ در ساوا'ی و سا تولواِنا در اوپولو است. دو اثر اصلی آن پهآ، لباس متراکم هندسی مردان از کمر تا زانو، و مالو، شبکه باز زنان از ران تا پشت زانو است. پهآ آمادگی مرد را برای خدمت به آ'یگا (خانواده گسترده) و نو'و (روستا) او نشان میدهد. مالو جایگاه مشابهی را به زن میبخشد و اغلب توسط تاپو، دختر تشریفاتی روستا، پوشیده میشود. هر دو در طول روزها یا هفتهها درد شدید تکمیل میشوند. رها کردن یک پهآ ناقص، مرد را با پهآ موتو، «پهآ بریده»، و شرم مادامالعمر میگذارد. ابزار 'آو، شانهای دندانهدار از استخوان، نیش گراز یا لاکپشت است که به دستهای چوبی بسته شده است. توفوگا آن را با ضربهگیر چوبی نازکی به نام سوسائو به پوست میزند، در حالی که دستیاران، سولو، پوست را میکشند و خون و رنگدانه را پاک میکنند. شانههای مختلف کار متفاوتی انجام میدهند. 'آو سوگی'آسو'و خطوط ظریف را میکشد، 'آو تاپولو میدانهای سیاه جامد را پر میکند. رنگدانه به طور سنتی دوده حاصل از لام (میوه شمع، آلوریتس مولاکانا) سوخته بود که با آب یا روغن نارگیل مخلوط میشد. از اواخر قرن بیستم، صفحات قابل استریل و جوهرهای تجاری جایگزین استخوان، صدف و چراغ شدهاند، اما خود روش ضربهای بدون تغییر باقی مانده است. کلمه فراتر از کار منتقل شد. تاتو انگلیسی از تاتائوی پولینزی وام گرفته شده است، که صدای ضربه زدن ضربهگیر به شانه را تقلید میکند. جوزف بنکس در دفترچه خاطرات خود در سفر اندیور در تاهیتی در آوریل ۱۷۶۹ آن را ثبت کرد: «هر دو جنس بدن خود را تاتو میکنند، همانطور که در زبان آنها نامیده میشود.» این کلمه از طریق حساب رسمی ۱۷۷۳ هاوکسورث از سفر کوک وارد انگلیسی منتشر شده شد، و فرهنگ لغت آکسفورد وامواژه را به اشکال ساموایی، تونگایی و تاهیتی به طور مشترک ردیابی میکند. برجستهترین شاخه بینالمللی این تبار خانواده سولوآپه، از خط سا سوآ است. سوآ سولوآپه پائولو دوم در دهه ۱۹۷۰ به آوکلند نقل مکان کرد و به دیاسپورای ساموایی خدمت کرد و با دعوت هنک شیفماکر در موزه تاتو آمستردام اقامت گزید تا اینکه در ۲۵ نوامبر ۱۹۹۹ در آوکلند کشته شد. برادرش سوآ سولوآپه آلاوایوا پترو در سال ۱۹۸۵ در کنوانسیون تاتو رم در دعوت مشترک دان اد هاردی و هنک شیفماکر شرکت کرد، اولین حضور یک توفوگا تا تاتائو در یک کنوانسیون بینالمللی. آن کار، تحقیقاتی مانند کتاب سال ۲۰۱۸ شان مالون و سباستین گالیوت با عنوان Tatau: A History of Sāmoan Tattooing، و نمایشگاه سال ۲۰۱۴ JANM با عنوان Tatau: Marks of Polynesia، سنت را به فرهنگ جهانی تاتو منتقل کرد بدون اینکه هرگز آن را از خانوادههایی که آن را نگه میدارند، جدا کند.