| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Gonzalo Guerrero |
| Type | Personne |
| Époque | Lumières |
| Lieu | Chactemal · Frontière Quintana Roo et Belize |
| Date | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| Connecté à | Tatouage Maya, Jean-Baptiste Cabri, Les Chroniques de Cook "Tatau" |
Note d’archive
Gonzalo Guerrero n'est pas rappelé comme un tatoueur. Il est rappelé comme un homme marqué qui a choisi les Mayas plutôt que l'Espagne, et les mots qu'il a donnés pour ce choix survivent dans une seule source primaire. C'était un soldat espagnol naufragé sur la côte du Yucatan vers 1511. Au moment où Hernán Cortés atteignit ces eaux en 1519, Guerrero avait vécu parmi les Mayas pendant des années. Son visage avait été sculpté à la manière Maya et ses lobes d'oreilles percés, et il ne partirait pas. Le récit provient de Bernal Díaz del Castillo, le soldat-chroniqueur qui a servi sous Cortés et a écrit l'Historia verdadera de la conquista de la Nueva España vers 1568, décrivant les événements de 1519. Díaz rapporte qu'un autre naufragé espagnol, Jerónimo de Aguilar, a porté l'offre de secours de Cortés à Guerrero. Guerrero l'a refusée. Son refus est préservé comme un discours direct, la chose la plus proche de sa propre voix qui nous parvient. Les mots sont exacts dans la chronique. "Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras; íos vos con Dios, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas." Frère Aguilar, dit-il, je suis marié et j'ai trois enfants, et ils me considèrent comme un chef et un capitaine dans leurs guerres ; allez avec Dieu, car j'ai le visage sculpté et les oreilles percées. La marque est nommée dans le même souffle que le mariage, les enfants et le rang. C'est le témoignage du corps d'une vie refaite. Deux phrases portent le poids. "Labrada la cara," un visage sculpté ou travaillé, utilise le même verbe, labrar, que l'évêque Diego de Landa a appliqué aux marques Mayas dans sa Relación de las cosas de Yucatán vers 1566. Landa a écrit que les Mayas sculptaient leurs corps et considéraient un homme comme plus brave et plus vaillant plus il avait supporté de ce supplice. Le visage marqué de Guerrero le plaçait dans cette échelle de valeur. "Horadadas las orejas," oreilles percées, nommait la deuxième altération permanente qui le distinguait des Espagnols qu'il refusait. Selon le récit de Díaz, Guerrero était devenu un cacique, un chef, et un capitaine de guerre à Chetumal, sur la côte qui borde aujourd'hui la frontière du Quintana Roo et du Belize. Il avait pris une épouse Maya et y avait élevé des enfants. La marque faciale n'était pas une décoration posée sur une vie espagnole. Selon sa propre déclaration, c'était le sceau d'une vie Maya, la raison visible pour laquelle un ancien soldat de l'Empire espagnol avait choisi de rester de l'autre côté de la conquête. Ce que le récit documente, avec la prudence que mérite toute chronique du seizième siècle, c'est le poids social que les marques permanentes portaient chez les Mayas au moment du contact. Landa a enregistré que les non-marqués étaient moqués et que le marquage était un supplice enduré pour l'honneur. Les mots de Guerrero montrent ce poids de l'intérieur, prononcés par un Européen qui avait traversé et ne reviendrait pas. La peau qu'il montrait était la frontière qu'il avait déjà choisie, entre les hommes dans les navires et les gens qu'il appelait désormais les siens.