| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza et Irezumi |
| Type | Tradition |
| Époque | Début de l'ère moderne |
| Lieu | Edo et Osaka · Japon |
| Date | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| Connecté à | Irezumi Japonais, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
Note d’archive
L'association yakuza-irezumi n'a pas commencé comme un badge d'appartenance. Elle a commencé comme une punition. Sous le shogunat Tokugawa, par un décret datant d'environ 1745 (une date qui circule dans les comptes rendus secondaires mais qui n'a pas été confirmée par un texte juridique Tokugawa primaire), la punition par tatouage, irezumi-kei, également appelée bokkei, a remplacé l'ancienne peine de coupure des oreilles et du nez. L'État marquait un criminel condamné de manière à ce que la marque ne puisse pas être enlevée. Les marques étaient régionales. Chaque domaine gérait son propre système, de sorte qu'un exilé pouvait être identifié par l'endroit qui l'avait condamné. Hiroshima utilisait un système à trois coups qui complétait le caractère signifiant "grand" sur trois condamnations, et l'achèvement signifiait la mort. Awa, l'actuelle Tokushima, utilisait des rayures horizontales sur le front et le bras. Hizen utilisait des croix, Takayama des points, Chikuzen des lignes. La logique cumulative, chaque condamnation étendant le dessin vers un seuil fatal, fonctionnait comme un compteur de récidive trois cents ans avant l'existence de l'expression anglaise "three strikes". L'inversion est au cœur de tout cela. Les communautés criminelles et marginales ont répondu à la rayure bokkei en commandant un tatouage plus grand par-dessus. Un horimono de dragons, de carpes koi, de pivoines ou de rinceaux de karakusa absorbait la rayure de l'État dans une œuvre d'art continue. La marque de honte de l'État est devenue une marque de statut au sein de la communauté, et la douleur du tatouage à grande échelle était une démonstration publique d'endurance. Les communautés documentées pratiquant cela sont les bakuto, guildes de jeu réparties le long des routes postales Tokaido et Nakasendo, et les tekiya, associations de colporteurs organisées autour de l'attribution d'étals lors des festivals shinto. Les deux ont alimenté l'héritage institutionnel des yakuza modernes, transmis par la hiérarchie fictive de parenté oyabun et kobun, patron et subordonné. Une cohorte non criminelle parallèle a renforcé l'apparence. Les pompiers d'Edo, les hikeshi, combattaient le feu dans une ville de bois et de papier, portant de lourdes vestes matelassées sashiko-banten dont les doublures intérieures portaient des dragons et des vagues. Alors que le tatouage à grande échelle gagnait en acceptation à la fin de la période Edo, les pompiers ont déplacé cette iconographie de doublure sur leur peau, pour se protéger des brûlures par magie sympathique et pour la fierté de la guilde. Les hikeshi sont le principal contre-exemple à une simple formulation "tous les tatouages d'Edo étaient des tatouages de yakuza". L'imagerie elle-même était fixée par un graveur. La série de gravures sur bois d'Utagawa Kuniyoshi de 1827 à environ 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, représentait les 108 héros hors-la-loi de Water Margin chinois avec des tatouages couvrant leurs dos et leurs membres. Kuniyoshi a même ajouté des tatouages à des personnages que le texte source ne décrivait jamais. Les clients d'Edo ont commencé à commander de vrais tatouages copiés de ses gravures, et le vocabulaire de base était fixé : dragons, koi, tigres, pivoines, divinités gardiennes bouddhistes comme Fudo Myo-o, et têtes coupées, les namakubi, liés par des barres de vent et des motifs d'eau et de vagues. Le gouvernement Meiji a interdit le tatouage en novembre 1872, dans le cadre de la campagne fukoku kyohei visant à présenter le Japon aux diplomates occidentaux comme une nation moderne. L'interdiction n'a pas tué la pratique. Elle a renforcé l'association criminelle en retirant le tatouage du monde commercial visible de la ville flottante et en le laissant aux bakuto, tekiya et à la sous-classe urbaine qui n'avaient pas leur place dans le nouvel ordre. La pratique a continué clandestinement, de maître à apprenti, pendant 76 ans. L'Occupation alliée a levé l'interdiction en 1948, réinitialisant le terrain institutionnel pour le registre d'après-guerre. L'idée populaire selon laquelle les yakuza descendent de samouraïs sans maître est folklorique ; la descendance documentée provient de la sous-classe de jeu et de colportage d'Edo, et non d'élites guerrières déplacées.