बेदुइन वस्म और दक़्क़

अभिलेख नोट

दो प्रथाएं, एक भ्रम। अंग्रेजी लेखन वस्म और दक़्क़ को एक साथ मिलाता रहता है, इसलिए यह प्रविष्टि उन्हें अलग करती है और उन्हें वहीं रखती है। वस्म जनजातीय ब्रांड है। मिज़म नामक एक गर्म लोहे, या एक नियंत्रित कट, चमड़े में एक राहत निशान छोड़ता है। यह मुख्य रूप से ऊंटों और पशुओं पर बेदुइन पहचान प्रणाली के रूप में चलता है, और कभी-कभी किसी व्यक्ति के कंधे, हाथ या जांघ पर यह चिह्नित करने के लिए कि व्यक्ति किस जनजाति से संबंधित है। शरीर पर यह एक ब्रांड या एक उभरा हुआ निशान है जिसमें कोई पिगमेंट नहीं होता है, जो इसे स्कारिफिकेशन बनाता है, टैटू नहीं। दक़्क़ दूसरी ट्रैक है। इसे दक्का भी कहा जाता है, यह महिलाओं का स्थायी चेहरा, होंठ, ठोड़ी और हाथ का टैटू है। शास्त्रीय अरबी इसे वश्म कहता है, वही शब्द जो मुख्यधारा के सुन्नी प्रतिबंध के पीछे हदीस में बैठता है। अरबी रिकॉर्ड स्वयं जड़ों को विभाजित करता है, ब्रांडिंग के लिए डब्ल्यू-एस-एम और टैटूइंग के लिए डब्ल्यू-एस-एच-एम, अल-खलील इब्न अहमद की किताब अल-ऐन, इब्न मंज़ूर की लिसान अल-अरब, और एडवर्ड विलियम लेन के 1863 से 1893 के शब्दकोश द्वारा रखी गई एक रेखा। दोनों अलग-अलग चलते हैं। वस्म आग और धातु है, जो जनजातीय स्तर पर पारित होता है। प्रत्येक जनजाति अपने स्वयं के निशान रखती है, जो शेख के माध्यम से पारित होता है और मान्यता प्राप्त अधिकारियों द्वारा लागू किया जाता है, पूरी तरह से पितृवंशीय। दक़्क़ पंचर कार्य है। एक सुई, सुइयों का एक बंडल, या एक बबूल का कांटा कालिख, चारकोल, या कोहल कार्बन को डर्मिस में चलाता है, दूध या वसा में बंधा होता है और कभी-कभी गहरे नीले-हरे रंग के लिए इंडिगो से रंगा जाता है। परिणाम लेवेंटाइन, अमेज़िग और कुर्द महिलाओं के टैटू में दिखाई देने वाली स्लेट-ग्रे उप-डर्मल रेखा है। दक़्क़ महिलाओं के माध्यम से पारित हुआ, माँ से बेटी तक, घर से घर तक। इसका बहुत सारा काम बूढ़ी महिला रिश्तेदारों द्वारा किया जाता था, लेकिन एक भारी हिस्सा यात्रा करने वाले विशेषज्ञों, डोम और नवार महिलाओं पर पड़ा, जो सुइयों और राख के साथ शिविरों और गांवों के सर्किट पर काम करते थे। वे आमतौर पर दाइयाँ और लोक चिकित्सक भी थे, एक जोड़ी जिसने समाज के भीतर प्रथा को जीवित रहने में मदद की जिसका धर्म औपचारिक रूप से इसे मना करता था। पहुंच पूरे बेदुइन क्षेत्र में है: सिनाई, नेगेव, जॉर्डन, फिलिस्तीन, दक्षिणी लेबनान और सीरिया; हिजाज़, नज्द, पूर्वी अरब, असिर और यमन; इराक का दक्षिणी दलदल अरब; मिस्र के रेगिस्तान; सहेल मार्जिन जहां बेदुइन अरबी अमेज़िग से मिलता है; और उत्तरी सूडान। रूपांकनों में स्थानीय मोड़ के साथ एक शब्दावली साझा की जाती है। होंठ से ठोड़ी तक एक ऊर्ध्वाधर रेखा, अमेज़िग सियाला की गूंज। होंठ और भौंह के निशान बुरी नजर और जिन्न से सुरक्षा के रूप में पढ़े जाते हैं। सिरदर्द के खिलाफ गाल के निशान। निशान ठीक उसी जगह पर लगाए जाते हैं जहाँ दर्द होता है, जहाँ सुरक्षा और इलाज एक में मिल जाते हैं। रिकॉर्ड यूरोपीय यात्रा लेखन से लेकर आधुनिक मानव विज्ञान तक चलता है। 1830 में प्रकाशित बर्कहार्ट के नोट्स ऑन द बेदुइन्स, सबसे पुराना निरंतर खाता है। 1888 के डेटी के ट्रेवल्स इन अरेबिया डेजर्टा में ऊंट-ब्रांड प्रणाली का विवरण है। मुसिल के मैनर एंड कस्टम्स ऑफ द रुअला बेदुइन्स ऑफ 1928 रुअला एंकर है। ग्रैनक्विस्ट ने 1947 में लेवेंटाइन दक़्क़ रिकॉर्ड को लंगर डाला, और इराक के अरबों के बीच टैटूइंग पर विनिफ्रेड स्मेटन के 1937 के लेख मूलभूत अंग्रेजी स्रोत हैं, जिसमें दक़्क़ शब्द दर्ज किया गया है और रूपांकनों को सजावटी, जादुई और उपचारात्मक में छांटा गया है। डिकसन के अरब ऑफ द डेजर्ट ऑफ 1949 में लगभग 100 विशिष्ट जनजातीय वस्म सूचीबद्ध हैं। दो सिरे कड़ाई से विभाजित होते हैं। बीसवीं सदी में सेडेंटराइजेशन, सलाफी और वहाबी सुधार के तहत दमन तेज हो गया, जिसने प्रतिबंध को तेज कर दिया, हेना को एक साफ विकल्प के रूप में पेश किया गया, और सादे कलंक। यह अब लगभग केवल उन महिलाओं पर जीवित है जो लगभग 1955 से पहले पैदा हुई थीं, जिसमें 1970 के बाद पैदा हुए कोई भी व्यक्ति इसे आगे नहीं बढ़ा रहा है। वस्म ब्रांड वर्तमान में एक काम करने वाले उपकरण के रूप में जीवित है, क्योंकि जानवरों को अभी भी पहचानने की आवश्यकता है।

वंशावली