खल्कुबी

अभिलेख नोट

ईरानी पठार में कम से कम 2,500 साल पहले से एक प्रलेखित शरीर-चिह्नित रिकॉर्ड है, लेकिन यह एक निरंतर परंपरा नहीं है। एन्साइक्लोपीडिया ईरानिका प्रविष्टि "ख़ल्कुबी" कई धाराओं को अलग करती है, और सबसे सघन महिलाओं का अभ्यास है जो इस प्रविष्टि को इसका नाम देता है। ख़ल्कुबी ख़ाल, एक तिल या सुंदरता बिंदु के लिए शब्द, को कुबी, प्रिकिंग के साथ जोड़ता है। इसका अर्थ है "डॉट-प्रिकिंग," स्थायी निशान छोड़ने के लिए सुई से रंगद्रव्य को त्वचा के नीचे चलाने का कार्य। यह प्रथा व्यापक थी लेकिन सामाजिक रूप से स्तरीकृत थी। 19वीं सदी तक यह शहरी फारसी महिलाओं के उच्च वर्ग में दुर्लभ और आदिवासी और ग्रामीण महिलाओं के बीच आम थी। दक्षिण-पश्चिम ज़ाग्रोस की बखतियारी महिलाओं ने इसे पहना। लूर महिलाओं ने भी, जिसमें पापी उप-जनजाति भी शामिल है, जो 1930 के दशक में अभी भी नीले टैटू धारण करती थी, और फ़ारस प्रांत के काश्काई खानाबदोश, और ईरानी और इराकी कुर्दिस्तान में कुर्द महिलाएं। बूढ़ी महिलाओं के पास सबसे अधिक था। मुख्य स्थान माथे थे, अक्सर भौंहों को जोड़ने वाली एक रेखा, ठोड़ी, एक गाल सुंदरता तिल के रूप में, गला, और स्तन। गर्भावस्था के दौरान बच्चे पर स्थानांतरित होने के सिद्धांत पर पैर के तल पर एक निशान लगाया जाता था। नकल टखने और कंगन भी टैटू किए गए थे। डिजाइन ज्यादातर ज्यामितीय थे। डॉट्स, क्रॉस, लाइनें, और नकली गहने, मुख्य रूप से इंडिगो, एंटीमनी, कालिख, या लैंपब्लैक से नीले रंग में काम किए गए। यह कॉर्पस अल्ताई के पज़ीरीक ममी पर संरक्षित ईरानी-भाषी सका के आलंकारिक पशु टैटू से अलग है। कार्य ओवरलैप हुए: एक सुंदरता तिल के रूप में ठोड़ी बिंदु, बुरी नजर को दूर भगाने के लिए माथे और गाल के निशान, और लूर और बखतियारी महिलाओं द्वारा प्रजनन क्षमता के लिए किए गए टैटू। शहरों में काम डल्लाक, सार्वजनिक स्नानघर के नाई का था, जो हमाम शरीर-सेवा व्यापार के भीतर बाल काटने, मालिश और दांत निकालने के साथ टैटू बनाता था। एन्साइक्लोपीडिया ईरानिका इस व्यक्ति को रूमी की कविता के माध्यम से शास्त्रीय साहित्य में लंगर डालती है, जिसमें एक आदमी एक नाई से एक भयंकर शेर का टैटू बनाने के लिए कहता है। बखतियारी के बीच नाई ने भी टैटू बनाया। ग्रामीण इलाकों में महिलाएं खुद को चिह्नित करती थीं, एक दूसरे को चिह्नित करती थीं, या यात्रा करने वाले चिकित्सकों द्वारा चिह्नित की जाती थीं। तकनीक स्थिर थी: जड़ी-बूटियों के साथ त्वचा को रगड़ें, डिजाइन को पेंट करें, सुई से चुभाएं, फिर विशिष्ट नीले रंग के लिए एंटीमनी-आधारित रंगद्रव्य में रगड़ें। 20 वीं शताब्दी के माध्यम से परंपरा पतली हो गई। 1950 के दशक तक यह अभी भी करमानशाह और ईरानी कुर्दिस्तान में सक्रिय था लेकिन शहरी मध्यम वर्ग के जीवन से काफी हद तक निकल गया था। ईरानिका प्रविष्टि का अनुमान है कि फैशन, धार्मिक सिद्धांत से अधिक, लगभग इसे समाप्त कर दिया, हालांकि इस्लामी न्यायिक राय ने हदीस परंपरा के तहत टैटूइंग को निषिद्ध माना। 26 नवंबर 2000 को इस्लामी गणराज्य ने टैटूइंग पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसे धार्मिक कानून के बजाय गैर-बाँझ सुइयों से एचआईवी संचरण के खिलाफ सार्वजनिक स्वास्थ्य उपाय के रूप में तैयार किया गया था। प्रतिबंध को व्यापक रूप से अनदेखा किया गया है। 2010 और 2020 के दशक में तेहरान में एक होम-स्टूडियो भूमिगत फैल गया, और महसा अमीनी की हिरासत में मृत्यु के बाद 2022 से 2023 के "महिला, जीवन, स्वतंत्रता" विरोध प्रदर्शनों के दौरान, कई स्टूडियो ने इच्छुक शरीरों पर नारे को टैटू किया।

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