| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Zsidó Tetoválás Története |
| Típus | Hagyomány |
| Korszak | Ókor |
| Hely | Jeruzsálem, Izrael és a globális diaszpóra |
| Dátum | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| Kapcsolódik ehhez | Razzouk Tattoo, Jeruzsálem, Kopt Keresztény Tetoválás, Kora keresztény tetoválás |
Archívumi jegyzet
A szöveges mag a Leviticus 19:28, amely tiltja a ketovet ka'aka-t, és amelyet a rabbinikus irodalom és a középkori kodifikátorok, leginkább Maimonides a Misne Tóra-ban, közel kategorikus tilalomként értelmeztek, bár a hagyomány egy kisebbségi szála szűkebben értelmezi. A huszadik században ezt a vallási regisztert átalakították az Auschwitz-Birkenauba kényszerített azonosító tetoválások, amelyek összekapcsolták a tilalmat a megtestesült modern traumával, és minden későbbi zsidó tetoválást olvashatóvá tettek e történelem fényében. A huszonegyedik századi visszaszerzési mozgalom párhuzamosan fut vele, Izraelben és az amerikai diaszpórában összpontosulva, ahol fiatal zsidók, köztük túlélők leszármazottai, akik nagyszüleik tábori számait másolják, a tetoválást emlékezésre, identitásra és dacra használták. Az az állítás, hogy egy tetovált zsidót nem lehet zsidó temetőben eltemetni, az ortodox, konzervatív és reform hatóságok egyaránt elutasítják, és ez az egyik legtöbbet idézett népi állítás a gyakorlattal kapcsolatban. Az izraeli tetoválási kultúra az 1990-es évek óta gyorsan növekszik, különösen a tel-avivi Florentin negyedben, a jeruzsálemi Razzouk család műhelyében zajló, évszázados keresztény zarándoktetoválási kereskedelem mellett.