Yakuza dan Irezumi

Catatan Arsip

Asosiasi yakuza-irezumi tidak dimulai sebagai lencana keanggotaan. Itu dimulai sebagai hukuman. Di bawah shogunat Tokugawa, melalui undang-undang yang bertanggal sekitar tahun 1745 (tanggal yang beredar di berbagai akun sekunder tetapi belum terikat pada teks hukum Tokugawa primer), hukuman tato, irezumi-kei, juga disebut bokkei, menggantikan hukuman lama memotong telinga dan hidung. Negara menandai penjahat yang dihukum sehingga tanda itu tidak bisa hilang. Tanda-tanda itu bersifat regional. Setiap domain menjalankan sistemnya sendiri, sehingga seorang pengasingan dapat dibaca kembali ke tempat yang menghukumnya. Hiroshima menggunakan skema tiga pukulan yang menyelesaikan karakter yang berarti "besar" di tiga hukuman, dan penyelesaian berarti kematian. Awa, Tokushima modern, menggunakan garis horizontal di dahi dan lengan. Hizen menggunakan salib, Takayama menggunakan titik, Chikuzen menggunakan garis. Logika kumulatif, setiap hukuman memperluas desain menuju ambang batas kematian, berfungsi sebagai penghitung residivisme tiga ratus tahun sebelum frasa Inggris "three strikes" ada. Pembalikan adalah intinya. Komunitas kriminal dan luar berkomunitas menjawab garis bokkei dengan memesan tato yang lebih besar di atasnya. Horimono naga, koi, peoni, atau ukiran gulungan tanaman karakusa menyerap garis negara ke dalam karya seni yang berkelanjutan. Tanda rasa malu negara menjadi tanda status dalam komunitas, dan rasa sakit tato skala besar dibaca sebagai demonstrasi publik daya tahan. Komunitas yang didokumentasikan melakukan ini adalah bakuto, serikat penjudi yang tersebar di sepanjang jalan pos Tokaido dan Nakasendo, dan tekiya, asosiasi pedagang yang dibangun di sekitar alokasi kios festival di kuil Shinto. Keduanya memberi warisan institusional kepada yakuza modern, dibawa melalui hierarki kekerabatan fiktif oyabun dan kobun bos dan bawahan. Kelompok non-kriminal paralel memperkuat penampilan. Pemadam kebakaran Edo, hikeshi, memadamkan api di kota kayu dan kertas yang mengenakan jaket sashiko-banten berlapis tebal yang lapisan dalamnya membawa naga dan ombak. Ketika tato skala besar mendapatkan penerimaan di seluruh periode Edo akhir, pemadam kebakaran memindahkan ikonografi lapisan itu ke kulit mereka, untuk perlindungan dari luka bakar oleh sihir simpatik dan untuk kebanggaan serikat. Hikeshi adalah contoh tandingan utama untuk pembingkaian sederhana "semua tato Edo adalah tato yakuza." Citra itu sendiri ditetapkan oleh seorang pembuat cetakan. Seri cetakan balok kayu Utagawa Kuniyoshi dari tahun 1827 hingga sekitar tahun 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, menggambarkan 108 pahlawan penjahat dari Water Margin Tiongkok dengan tato yang memenuhi punggung dan anggota tubuh mereka. Kuniyoshi bahkan menambahkan tato pada tokoh-tokoh yang tidak pernah dijelaskan oleh teks sumbernya. Klien Edo mulai memesan tato asli yang disalin dari cetakannya, dan kosakata intinya ditetapkan: naga, koi, harimau, peoni, dewa pelindung Buddha seperti Fudo Myo-o, dan kepala yang terpenggal, namakubi, diikat bersama oleh batang angin dan pola air dan ombak. Pemerintah Meiji melarang tato pada November 1872, sebagai bagian dari dorongan fukoku kyohei untuk menyajikan Jepang kepada diplomat Barat sebagai negara modern. Larangan itu tidak membunuh praktik itu. Itu memperdalam asosiasi kriminal dengan mengeluarkan tato dari dunia komersial di atas tanah kota terapung dan meninggalkannya untuk bakuto, tekiya, dan kelas bawah perkotaan yang tidak memiliki tempat dalam tatanan baru. Praktik berlanjut di bawah tanah, dari master ke murid, selama 76 tahun. Pendudukan Sekutu mencabut larangan pada tahun 1948, mengatur kembali tanah institusional untuk catatan pasca-perang. Gagasan populer bahwa yakuza berasal dari samurai tanpa tuan adalah folklor; keturunan terdokumentasi berasal dari kelas bawah penjudi dan pedagang Edo, bukan dari elit prajurit yang terlantar.

Silsilah

Featured reading