| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Registri dei Tre Regni |
| Tipo | Evento |
| Epoca | Classica |
| Luogo | Corte Jin Occidentale · Luoyang, Cina |
| Data | 297 CE |
| Collegato a | Irezumi Giapponese, Joseon Penal Marking, Yakuza e Irezumi |
Nota d'archivio
Il Sanguozhi (Registri dei Tre Regni), compilato dallo storico Jin Occidentale Chen Shou (233-297 d.C.) intorno al 297 d.C., contiene la prima testimonianza scritta di tatuaggi tra i popoli sia del Giappone che della Corea. Nel fascicolo 30 del suo Libro di Wei, il Resoconto dei Barbari Orientali, il resoconto dei Wa (gli antichi giapponesi) afferma, nella traduzione canonica di Tsunoda e Goodrich del 1951, che "uomini grandi e piccoli, tutti si tatuano il viso e decorano i loro corpi con disegni", spiegando la pratica come un amuleto protettivo per i subacquei contro grandi pesci e uccelli acquatici che in seguito divenne ornamentale, e notando che i motivi variavano per capitaneria e rango. Lo stesso fascicolo registra, nella sua sezione Byeonhan, che gli uomini e le donne delle confederazioni coreane meridionali, essendo vicini ai Wa, si tatuavano anche i loro corpi. Un singolo testo cinese è quindi il primo narratore dell'usanza del tatuaggio per entrambi i suoi vicini. I riferimenti testuali sono ben stabiliti; le pratiche sono un'altra questione. La pratica giapponese è parzialmente oscurata dalla lettura contestata delle statuette Jomon incise ma non ha pelle sopravvissuta del III secolo, mentre il riferimento coreano si basa unicamente su questo testo, senza alcuna corroborazione archeologica e senza menzione nelle più antiche storie della Corea. Due avvertenze: il testo ancora il tatuaggio Wa a un precedente cinese, il figlio del re Xia Shao-k'ang infeudato a Kuaiji, non a Tai Bo di Wu; e "Wajinden", il nome del resoconto Wa, è un'etichetta moderna, non un titolo di capitolo del III secolo. Il Libro di Wei pertinente è la sezione del Sanguozhi di Chen Shou, non il separato Weishu del VI secolo del Wei Settentrionale.