| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza e Irezumi |
| Tipo | Tradizione |
| Epoca | Primo Moderno |
| Luogo | Edo e Osaka · Giappone |
| Data | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| Collegato a | Irezumi Giapponese, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
Nota d'archivio
L'associazione yakuza-irezumi non iniziò come un distintivo di appartenenza. Iniziò come punizione. Sotto lo shogunato Tokugawa, con un decreto datato intorno al 1745 (una data che circola in resoconti secondari ma non è stata collegata a un testo legale Tokugawa primario), la punizione con il tatuaggio, irezumi-kei, chiamata anche bokkei, sostituì la vecchia pena di tagliarsi le orecchie e il naso. Lo stato marchiava un criminale condannato in modo che il marchio non potesse essere rimosso. I marchi erano regionali. Ogni dominio gestiva il proprio sistema, quindi un esiliato poteva essere ricondotto al luogo che lo aveva condannato. Hiroshima usava uno schema a tre colpi che completava il carattere che significava "grande" attraverso tre condanne, e il completamento significava morte. Awa, l'odierna Tokushima, usava strisce orizzontali sulla fronte e sul braccio. Hizen usava croci, Takayama usava punti, Chikuzen usava linee. La logica cumulativa, ogni condanna che estendeva il disegno verso una soglia fatale, funzionava come un contatore di recidiva trecento anni prima che esistesse la frase inglese "three strikes". L'inversione è il cuore della questione. Le comunità criminali ed esterne risposero alla striscia bokkei commissionando un tatuaggio più grande sopra di essa. Un horimono di draghi, koi, peonie o motivi a rotolo di vite karakusa assorbiva la striscia dello stato in un'opera d'arte continua. Il marchio della vergogna di stato divenne un marchio di status all'interno della comunità, e il dolore del tatuaggio su larga scala veniva letto come una dimostrazione pubblica di resistenza. Le comunità documentate che lo facevano sono i bakuto, le gilde di gioco d'azzardo sparse lungo le strade postali Tokaido e Nakasendo, e i tekiya, le associazioni di mercanti incentrate sull'assegnazione di bancarelle ai festival presso i santuari shintoisti. Entrambi alimentarono l'eredità istituzionale degli yakuza moderni, portati attraverso la gerarchia fittizia di padre e subordinato oyabun e kobun. Un coorte parallelo non criminale rafforzò l'aspetto. I pompieri di Edo, gli hikeshi, combattevano il fuoco in una città di legno e carta indossando pesanti giacche sashiko-banten imbottite i cui rivestimenti interni portavano draghi e onde. Man mano che il tatuaggio su larga scala guadagnava accettazione nel tardo periodo Edo, i pompieri trasferirono quell'iconografia del rivestimento sulla loro pelle, per protezione contro le ustioni tramite magia simpatica e per orgoglio di gilda. Gli hikeshi sono il principale controesempio a una semplice inquadratura "tutti i tatuaggi di Edo erano tatuaggi yakuza". L'immaginario stesso era fissato da un incisore. La serie di stampe xilografiche di Utagawa Kuniyoshi dal 1827 al 1830 circa, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, raffigurava i 108 eroi fuorilegge del "Margine d'Acqua" cinese con tatuaggi che riempivano le loro schiene e arti. Kuniyoshi aggiunse persino tatuaggi a figure che il testo originale non descriveva. I clienti di Edo iniziarono a ordinare tatuaggi reali copiati dalle sue stampe, e il vocabolario di base fu fissato: draghi, koi, tigri, peonie, divinità guardiane buddiste come Fudo Myo-o, e teste mozzate, i namakubi, legati insieme da barre del vento e motivi di acqua e onde. Il governo Meiji vietò il tatuaggio nel novembre 1872, parte della spinta fukoku kyohei per presentare il Giappone ai diplomatici occidentali come una nazione moderna. Il divieto non uccise la pratica. Approfondì l'associazione criminale rimuovendo il tatuaggio dal mondo commerciale visibile della città galleggiante e lasciandolo ai bakuto, tekiya e alla sottoclasse urbana che non avevano posto nel nuovo ordine. La pratica continuò sottoterra, da maestro ad apprendista, per 76 anni. L'occupazione alleata revocò il divieto nel 1948, ripristinando il terreno istituzionale per il registro del dopoguerra. L'idea popolare che gli yakuza discendano da samurai senza padrone è folkloristica; la discendenza documentata proviene dalla sottoclasse di gioco d'azzardo e commercianti di Edo, non da élite guerriere sfollate.