Kalinga Batok

アーカイブメモ

カリンガ・バトクは船よりも古い。マゼランが 1521 年にフィリピンに到着する前から、ルソン島北部の高地で彫られていました。コルディレラのタトゥーの伝統の中で、その糸が決して失われていない唯一のものです。近隣の支店はどこも静まり返りました。ボントック・ファテク、イフガオ・バトク、カンカナ・エイ・バタク、イトネグ・バテク、イバロイ・プラクティス、これらはすべて、1900年から1930年代にかけてアメリカの警察が首狩りを鎮圧し、キリスト教が到来し、若者たちが低地へ去ったことで崩壊した。カリンガ線は維持された。理由の 1 つは地理です。バスカラン村は最寄りの道路から数時間のハイキングの距離にあり、警察が到達するには遠すぎ、伝統は行きにくいことで破壊者よりも長く続いた。ツールはほとんど何もありません。ザボンまたはカラマンシーの木のとげを短い竹の棒に縛り付けたもの。それが、オフハンドに持たれたギシです。パットイクと呼ばれる軽い木製の棒が作業を行い、ギシの裏側を毎分90〜120回叩き、一度に1つの穴として真皮に色素を打ち込みます。機械はありません。刃はありません。色は松のすすを水と混ぜたもので、ココナッツの殻に入れられています。それをやっているのはマンババトクです。マークはあなたが誰であるかを示します。ムカデ、ガヤマン。ニシキヘビとヘビの鱗のパターン。豊饒を表すシダのモチーフ。雨に対応したコイル状のフォルム。米粒のダイヤモンド、山の三角形、水のライン。エッジは鋭く幾何学的で、間隔は正確で、ポリネシアの流れるような曲線とはまったく異なります。男性の胸の入れ墨は、首をとられたことを証明した。前腕、手、首、胸にある女性の痕跡は、成熟、多産、結婚の準備、そして氏族を物語っていました。この最後の違いが伝統を救ったのです。女性のマーキングは警察が非合法化した戦士のサイクルに依存しなかったため、混乱をよりよく乗り切り、慣行全体が女性を通じて前進しました。 Butbut ルールは厳格です。血を分けた場合にのみ、バトークを実践的に学ぶことができます。それは先祖伝来の知識であり、血統内に保管されており、血統外に販売されるものではありません。この規則が、伝統の生活の中心が単一の家族である理由です。その持ち主は、1917 年頃にバスカランで生まれたアポ・ワン・オッド・オゲイです。彼女はブットブト・マンババトクの父親から学び、1932年頃の15歳くらいでタトゥーを入れ始めた。彼女は約90年間、真皮に棘を打ち込むことに費やしてきた。彼女が選んだ後継者は彼女の孫姪たちだ。10歳近くで働き始めたグレース・パリカスと、16歳頃から働き始めて彼女の傍らで働いているエリアン・ウィガンだ。彼らの後ろには、2017年に観光客が急増した後に現れた約18人の若いバスカラン実践者集団が立っている。世界が彼女を見つけた。ラース・クルタックは2007年にバスカランでフィールドワークを行い、ディスカバリー・チャンネルは2009年3月7日にタトゥー・ハンター・フィリピンのエピソードを放送し、2010年にはクルタックの著書『カリンガ・タトゥー』が続いた。学術的な記録は、オックスフォード大学の博士号を取得して描かれ、2013年に出版されたアナリン・サルバドール・アモーレスと彼女のタッピング・インク、タトゥーのアイデンティティを貫いている。 2023年、ワン・オッドは106歳で『ヴォーグ・フィリピン』の表紙を飾り、同誌史上最高齢の表紙モデルとなった。名声はバスカランに金と軋轢をもたらしたが、彼女はそれを超えて、パリカスとウィガン、そして次の世代に、これまでと同じように作品を伝える血統を指し示し続けている。

系譜