Whang-Od Oggay

アーカイブメモ

ファン＝オッド・オゲイは、ルソン島北部の山脈にあるカリンガ州ティンラヤンの山村バスカランで1917年頃に生まれた。情報源は 1917 年と 1918 年に分かれており、よく引用される 2 月 17 日は、現存する住民登録記録ではなく家族の証言から再構成されたものであるため、この年は推定として読むのが最適です。 「アポ」という敬語はカリンガ語とイロカノ語で年長者を意味する言葉であり、名前ではありません。彼女は、Butbut バトクが常に血統の中で学ぶ方法を学びました。彼女の父親はマンババトクというハンドタップタトゥーマスターでしたが、調査された記録にはその名前は明らかにされていません。彼は彼女の適性を認め、1932年頃、彼女が15歳くらいだった頃から指導を始めた。彼女自身が出版したラース・クルタックとヴォーグ・フィリピンのインタビューの中で、彼女はこの実践を自分が選んだ職業ではなく、自分に与えられた継承された知識であると述べている。彼女は結婚したことがなく、その事実はインタビューで詳しく記録されています。彼女の父親がアン・バタンという名前の青年を認めず、その後死亡したというよく繰り返される話は、数回のインタビューの瞬間にまで遡り、一次記録がないため、確定した事実というよりも伝記的な文脈にとどまっている。ツールキットはほとんど何もなく、正確です。ザボンやカラマンシーの木のとげが、手に持った短い竹の棒「ギシ」に打ち付けられていました。軽量の木製の棒であるパットイクがギシの裏側を毎分約 90 ～ 120 回叩き、一度に 1 回の穴で、ヤシの殻から松すすと水の色素を真皮に押し込みます。機械も刃もありません。リズムも仕事の一部です。アナリン・サルバドール＝アモーレスは、2021年のジャーナル・オブ・マテリアル・カルチャーの記事で、この身体的なリズムはバトークを構成するものであり、技術的な余興ではないと主張している。彼女のモチーフは、文書化されたButbutのレパートリーから来ています。保護用のガヤマンムカデ。ニシキヘビとヘビの鱗のパターン。女性の前腕と胸部に適用される、妊孕性のためのシダ シリーズ。雨のためのコイル状のフォルムと小さな幾何学的なマークのセット。彼女自身の終わりのサインは、セッションの最後の要素としてタップされる、開いた三角形の中に設定された 3 つの点です。外部団体がその 3 点マークを商業的に登録しようとしたかどうかは、フィリピンおよび海外の報道機関で報道されていますが、知的財産記録と照らし合わせて未解決のままです。彼女は人生のほとんどを自分のコミュニティ内で働いていました。 20世紀初頭を通じてアメリカ警察が首狩りを弾圧したことにより、山脈を越えて男性の胸部バトークを維持してきた戦士の功績記録が破壊され、その習慣は女性のマークラインに縮小した。バスカランは最寄りの道路から数時間のハイキングを必要とする遠隔地にあるため、近隣の支店が静かになる伝統が生き続けました。今世紀半ばまでに、彼女はButbutクラスターで最後に活動するマンババトクの1人となった。外の世界が到来したのは2007年で、そのときクルタクはディスカバリー・チャンネルのシリーズ『タトゥー・ハンター』で初めてバスカランのフィールドワークを行い、そのフィリピンエピソードは2009年3月7日に初放送された。2010年に彼の単行本『カリンガ・タトゥー』が続き、サルバドール＝アモーレスは2013年にフィリピン大学出版局から2011年オックスフォード博士号をもとに『タッピング・インク、タトゥー・アイデンティティ』を出版した。 2023年4月、彼女は『ヴォーグ・フィリピン』の表紙に登場し、その時点までの同誌史上最高齢の表紙モデルである編集長ビー・バルデスの下、アルトゥ・ネポムセノが撮影した。 「最後のマンババトク」および「世界最古」のラベルには資格が必要です。彼女は植民地制圧が完了する前に訓練を受けた最後の継続感染実践者ですが、彼女の系統は生きています。彼女は、10歳近くから始めた大姪のグレース・パリカスと16歳頃から始めたエリアン・ウィガンを指導し、彼らの背後には、2017年以降の観光客の急増後に現れた約18人の若いバスカラン実践者集団が立っている。彼女は人間国宝賞であるガワド・サ・マンリリカ・ン・バヤン賞にノミネートされているが、表面化した記録には正式に授与されたことは示されていない。文書化された認識は、NCCA Dangal ng Haraya です。彼女は自分自身の名声を超えて、血統、つまり作品が常に受け継がれてきた方法を指し示し続けています。

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