| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | Medieval |
| 場所 | Sarawak・Borneo |
| 日付 | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| 接続先 | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesian Tatau |
アーカイブメモ
サラワク州最大の民族であるサラワク州イバン族にとって、男性の皮膚は人生の記録だった。マークは飾りではありませんでした。彼らは、若い男が長屋から得た知識と地位を求めての旅であるベジャライと、首狩り襲撃であるンガヤを追跡した。それらは順番に取得され、読むことができました。技術はハンドタップでした。ジャルムと呼ばれる木製の杖は、歴史的には骨、棘、竹でできた針の塊を持ち、一方の端近くで直角に打ち付けられていました。彫師は、古い作品ではサトウキビの汁をすすで固めた顔料の塊に浸し、小さなハンマー「パンガット」でスタッフを叩き、その間にもう一人が皮膚を伸ばした。リズミカルなタッピングにより、ボルネオの伝統的な作品を特徴づける、緻密でくっきりとした点描の線が描かれました。完全なメソッドは、両方のツールを同時に表す「jarum-pangut」と呼ばれることもあります。オープニングマークはブンガテルン、ナスの花、若者が初めてのベジャライで出発する前に両肩の前にセットされたペアのロゼットでした。配置は正確です。ロゼットはバックパックのストラップがかかる場所にあり、彼自身の世界の重みを運ぶという目に見える約束です。その中心には、命のロープであるタリニャワがきつい螺旋を巻いています。サラワク州のジュラウ、インドネシア国境を越えたスンガイ・ウティクとスンガイ・サダプのイバン族の男性たちと協力したファイサルらによる学術的解体によると、この螺旋はオタマジャクシの下側から描かれており、新しい命と広い世界への誕生のしるしとなっている。首狩りの成績は順位の上位に位置していた。イバンの宇宙論では、頭は魂を保持しており、敵の首を取ると、その魂はその強さと力とともに捕らえられた者に移動しました。成功した戦士は、テグルン、小指のタトゥー、多くの場合様式化された人間や動物の像を取得し、それぞれが殺害に結びついています。多くのテグルンを持った男は、永久的な戦場台帳を手に持っていました。喉の跡、パンタン・レコン、時にはカエルは、彼が他の人に使ったのと同じ刃物で皮膚を硬化させたと考えられていました。威信の論理は植民地法によって破られた。 1841年から1946年までサラワク州の白人ラジャであるブルック・ラジャ王朝は19世紀後半を通じてンガヤウを抑圧し、第二次世界大戦後、イギリス政府はそれを非合法化した。この奇妙なコーダは、1948年から1960年のマラヤ非常事態の際に生じたもので、この時イギリス軍は共産主義反乱に対してイバン族の追跡者を募集し、作戦中の殺害者にはテグルンの入れ墨を彫られた者もいた。その後、このデザインは実用的な伝統として終了しました。主要な初期の記録であるホースとマクドゥーガルの『ボルネオの異教徒部族』（2 巻、1912 年にマクミランから出版）は、その弾圧が完了する前に作成された。およそ 2000 年から、計画的な都市再生が定着しました。シブのイバンに生まれたエルネスト・カルムはヨーロッパで訓練を受け、その後ロングハウスに戻って長老たちと面談し、クチンでボルネオ・ヘッドハンターズを設立し、2002年5月にサラワク文化村で第1回国際ボルネオ・タトゥー・コンベンションを組織し、2007年に第2回目を開催した。エディ・デイビッドはクアラルンプールでボルネオ・インクを設立する際にも同様にクライアント主導で長老たちへの還元を実行した。ボルネオ・ポスト紙とベルナマ紙の実務者側の報道によると、都市部に住むイバン人の若者の推定70～80パーセントが、少なくとも1つの伝統的なデザインを身に着けているが、この数字は国勢調査のデータではなく実務者の説明に基づいている。テグルンは授与されるものではなく、歴史として認識されます。