| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Polynesian Tatau |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | Ancient |
| 場所 | サモア・西ポリネシア |
| 日付 | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| 接続先 | Marquesan Tattooing, Ta Moko, Hawaiian カカウ |
アーカイブメモ
サモアのタタウは、法的に非合法化されず、その遺伝的連鎖が失われることのなかったポリネシアの唯一のタップタトゥーの伝統です。トンガのタタタウは1839年のババウ法典で禁止され、マルケサン、タヒチ、ハワイの伝統は20世紀になって再構築または復活する必要があったが、サモアでは現役の名手が途切れることなく続いた。理由は順位でした。彫師のマスターであるトゥフガ・タ・タタウはマタイ（主に）の立場を保持しており、ロンドン宣教師協会のエージェントであるジョン・ウィリアムズが1830年にサパパリに上陸したとき、改宗はタタウを廃止するのではなく受け入れました。この伝統は主にサバイイ島のサ・スア家とウポル島のサ・トゥロウエナ家という 2 つの家族に属しています。その 2 つの主な作品は、腰から膝まで続く男性用の緻密な幾何学的なボディスーツである「pe'a」と、太ももから膝の後ろまで続く女性用の開いた格子である「malu」です。 pe'a は、男性がアイガ (大家族) とヌウ (村) に奉仕する準備ができていることを示します。マルは女性に匹敵する地位を与え、儀式的な村の娘であるタウポウがよく着用します。どちらも数日または数週間にわたる極度の痛みを乗り越えて完了します。部分的なペアを放棄すると、男性はペア・ムトゥ、つまり「切断されたペア」となり、生涯にわたる恥を残すことになる。この道具は、骨、イノシシの牙、または亀の甲羅を木の柄に結びつけた鋸歯状の櫛「アウ」です。トゥフガはサウソーと呼ばれる薄い木製のストライカーで皮膚を叩き、助手であるソロは皮膚を伸ばして血液や色素を拭き取ります。コームが異なれば、働きも異なります。 「au sogi'aso'o」は細かい輪郭を描き、「au tabulu」は真っ黒なフィールドを塗りつぶします。顔料は伝統的に、焼かれたラマ (キャンドルナッツ、アリューライト モルカーナ) から出るすすを水またはココナッツオイルと混ぜて使用していました。 20 世紀後半以降、骨、貝殻、ランプブラックの代わりに滅菌可能なプレートと市販のインクが使用されてきましたが、打楽器の手法自体は変わっていません。その言葉は作品以上に伝わりました。英語のタトゥーは、ストライカーが櫛を叩く擬音語であるポリネシアのタタウから借用されたものです。ジョセフ・バンクスは1769年4月、タヒチでのエンデバージャーナルに「男女とも、彼らの言語でそう呼ばれているタトゥーを体に描く」と記録している。この単語は、クックの航海に関する 1773 年のホークスワースの公式報告を通じて英語として出版され、オックスフォード英語辞典では、この借用語をサモア語、トンガ語、タヒチ語の形にまとめて追跡しています。この系統の中で最も国際的に知られている系統は、サ・スア系統のスルアペ家です。スア・スルアペ・パウロ2世は1970年代にオークランドに移住し、1999年11月25日にオークランドで殺害されるまでヘンク・シフマッハの招待でアムステルダム・タトゥー博物館に滞在し、サモア人ディアスポラのために活動した。弟のスア・スルアペ・アライヴァア・ペテロはドン・エドの共同招待で1985年のローマのタトゥー大会に出席した。ハーディとヘンク・シフマッハー、トゥフガ・タ・タタウが国際大会に初登場。その成果、ショーン・マロンとセバスチャン・ガリオによる2018年の著書『タタウ：サモアのタトゥーの歴史』のような学問、そして2014年のJANM展示会『タタウ：ポリネシアの痕跡』は、伝統を保持する家族から切り離すことなく、世界のタトゥー文化にその伝統を伝えた。