| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | Medieval |
| 場所 | Aotearoa・New Zealand |
| 日付 | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| 接続先 | Polynesian Tatau, Marquesan Tattooing, Hawaiian カカウ |
アーカイブメモ
タ・モコは、ニュージーランドのアオテアロアに住むマオリ族の習慣的な肌にマーキングを施す伝統であり、標準的な考古学的モデルにより、西暦 1280 年から 1300 年頃に東ポリネシアの建国の航海者たちによって持ち込まれました。それはより広いポリネシアのタタウ科に属しますが、ある決定的な方法でそれから分岐します。サモア、トンガ、ハワイ、マルケサン、タヒチの作品では、木槌で叩いた櫛で皮膚に穴をあけますが、代わりにアホウドリや人間の骨で作った小さな平らな彫刻刀であるマオリのウヒが皮膚に溝を作ります。その結果、他のポリネシアの伝統の平らな肌とは異なる、見て触ることができるテクスチャーのある表面が生まれました。顔料はンガラフで、ほとんどの場合焦げたカヒカテアに由来する煤であるが、正確なレシピはイウィや実践者によって異なり、定まっていない。モコは選ばれたイメージではありませんでした。それぞれに、着用者のファカパパ（家系図）、イウィとハプの所属、マナ、コル、ウナウナヒ、パカティ、その他の決まったパターンの語彙から抽出された生活史が刻まれていました。大会には男女別が定められていた。モコ・カノヒ、フル・フェイシャル・モコは、地位のある上級男性に属していました。モコ・カウアエ、チン・モコは時々唇まで運ばれ、マナの女性に属していました。この適用はタプ行為であり、カラキアが先行し、数週間の治癒期間を通じて制限が課せられた。ヨーロッパの記録は、ジェームス・クック船長のエンデバー号がトゥランガヌイ・ア・キワのポバティ湾に停泊した1769年10月8日に始まります。ジョセフ・バンクスの日記と芸術家シドニー・パーキンソンの絵は現在大英図書館と大英博物館に所蔵されており、この伝統についてのヨーロッパでの最古の説明となっている。 1770年1月20日、銀行は最初のトイ・モコ（保存された入れ墨の入った頭部）をヨーロッパ人に売却し、1831年のダーリング・ニューサウスウェールズ州知事の政府命令第7号によって取引が制限されるまでのマスケット戦争中にピークに達する取引の開始となった。 19世紀を通じて、この習慣は宣教師の不承認、病気、1845年から1872年のニュージーランド戦争、そして同化主義政策の下で衰退した。 1907 年のトフンガ抑制法により、トフンガ・タ・モコを含むトフンガの作品は法的犯罪となり、1962 年まで記録に残りました。20 世紀半ばまでに、男性に対するモコ・カノヒはほとんど見られなくなりました。最も継続的な糸はクイア長老の間で生き続けてきたモコ・カウアエであったが、デザイン・アーカイブは主に植民地時代の文書、とりわけホレイショ・ロブレイ少将の 1896 年のモコに渡った。またはマオリのタトゥー。このリバイバルは、1970 年のンガ タマトアから 1972 年のマオリ語請願、1975 年の土地行進に至るまで、マオリ ルネッサンスから発展し、1980 年代から最初にファカイロ (彫刻) の訓練を受けた実践者によって主導されました。マーク・コプア氏、デレク・ラルデリ卿、オークランドのモコ・インク社のイニア・テイラー氏、テ・ランギトゥ・ネタナ氏は、サモアのスルアペ家との太平洋を越えた交流により、ウヒツールの仕事の復活を支援しながら、カウパパを皮膚にまで拡張した。国内委員会であるテ・ウヒ・ア・マタオラは2000年頃に設立された。2020年代までにモコ・カウアエはアオテアロアの市民生活に浸透し、ナナイア・マフタ外務大臣が着用し、2025年にはテ・パパ・トンガレワがモコ・カノヒのライブ・セッションを主催し、慣習的な個人練習の珍しい公開ショーとして報告された。