スア・スルアペ・アライヴァ・ア・ペテロ

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Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo は、ウポル島とサバイイ島にある主にマタイ族の 2 つのうちの 1 つであるサ・スア族の中で、歴史的にサモアの皮膚にマーキングを行う権限を与えられている、トゥフガ・タ・タタウの称号、マスター・タトゥーイストを保持しています。この称号は大家族であるアイガ内で与えられるものであり、決して自らが称するものではありません。若い男は、「アウ」（櫛）と「サウソー」（ストライカー）を渡される前に、皮膚を伸ばし、血を拭き、顔料を準備するアシスタントとして、何年もソロでこの収入を稼いだ。彼が管理する仕事はピーアとマルです。 pe'a は、腰から膝までの男性用の高密度の幾何学的なボディスーツです。マルは、太もも全体に施された女性用の軽量のオープン格子です。どちらも手で叩きます。トゥフガは、骨、イノシシの牙、またはカメの甲羅の鋸歯状の櫛を木製のストライカーで皮膚に打ち込みますが、ソロは肉を伸ばして血をきれいにします。それは数日単位で測定される複数のセッションの作業であり、部分的なペアを放棄した人は、ペア・ムトゥ、つまり切断されたペアの恥を一生背負います。ペテロとその兄であるスア・スルアペ・パウロ二世は、1949 年頃にウポル島レフガ近くのマタファアで生まれ、世襲の村の習慣を世界的なものに変えました。パウロ 2 世は 1970 年代にオークランドに移住し、この都市を同族のディアスポラの中心地とし、ニュージーランド、オーストラリア、アメリカ全土で成長を続けるサモア人コミュニティに奉仕し、ヘンク・シフマッハーの招待でアムステルダム・タトゥー博物館でのレジデンシーを主催しました。ペテロ自身がタトゥーを入れたのは 1985 年でした。彼はドン・エド・ハーディーとヘンク・シフマッハーの共同招待でローマのタトゥー大会に出席しました。収束記録によると、これはサモアのタタウと西洋のタトゥー大会との間の組織的な架け橋となった国際タトゥー大会にトゥフガ・タタウが初めて登場したことになる。このデビューがネバダ州リノで起こったという広く繰り返されている主張は、そこで反駁されています。スルアペ兄弟を際立たせたのは、部外者でいっぱいの部屋に、主に習慣的な練習を空洞化させることなく持ち込む意欲だった。彼らは、パシフィックのハンドタップタトゥーが好奇心旺盛なものではなく、独自の厳格なプロトコルを備えた厳格な規律であることを実証しました。パウロ 2 世は、サモア人以外の人々にタトゥーを入れたことと様式の革新について、サモア人界で祝賀と論争の両方を引き起こしました。ニュージーランドの写真家マーク・アダムスとの長期にわたるコラボレーションは、1979 年頃から 1999 年にかけて記録され、20 世紀後半のタタウの主要な視覚的記録となっています。パウロ 2 世は 1999 年 11 月 25 日にオークランドの自宅で殺害された。彼の死後、ペテロはスルアプ系の主要な上級権威となった。彼は、2014年にロサンゼルスで開催された全米日系人博物館の展覧会「タタウ：ポリネシアの痕跡」の注目アーティストであり、北村隆弘がキュレーションし、ハワイのカカウ実践者ケオネ・ヌネスやハワイを拠点とするスア・スルアペ・シー・リウファウと並んで展示された。スルアペ家は、サ・スア族の中で最も国際的に記録されている分家であるが、ウポルのサ・トゥロウエナ族も含め、称号を持つ人々をすべて網羅しているわけではない。弾圧され、20世紀に復活を必要としたトンガ人、マルケス島、ハワイの伝統とは異なり、サモアのタタウは法的に禁止されることはなく、その遺伝的連鎖が失われることもなかった。ペテロはその途切れることのない鎖の活動的なつながりであり、櫛を海外に持ち出し、その権威をもたらしたトゥフガです。

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