쿠르드족 Deq (Xal)

아카이브 노트

Deq는 쿠르만지 및 소라니어로, xal은 점이나 사마귀를 의미하는 방언 변형입니다. 둘 다 같은 것을 지칭합니다: 쿠르드족 여성들이 턱, 눈썹 사이, 아랫입술, 손등, 손목, 발목에 새겼던 영구적인 표식입니다. 이 작업은 거의 항상 여성이었습니다. 여성들이 여성들에게 적용했으며, 보통 사춘기나 결혼 초기에 이루어졌고, 그 표식들은 장식, 씨족 소속, 악의 눈으로부터의 보호, 다산의 축복, 심지어 아픈 관절의 완화 등 한눈에 읽을 수 있었습니다. 이 전통은 네 개의 쿠르드 지역에 걸쳐 있었습니다. 터키 남동부는 디야르바키르, 산리우르파, 마르딘, 시베렉 주변에 가장 밀집된 보유 지역이었습니다. 이라크 북부, 이란 북서부의 쿠르드 지역, 그리고 코바네와 카미슐리를 통한 시리아 쿠르드 벨트까지 뻗어 있었습니다. 그것은 결코 홀로 서 있지 않았습니다. 그것은 더 넓은 북부 메소포타미아의 여성 표식 분야 안에 있었으며, 베두인 아랍 daqq, 아시리아 rushma, 야지디 deq와 기술과 기하학을 공유하면서도 자신만의 쿠르드족 틀을 유지했습니다. 두 종류의 손이 표식을 새겼습니다. 떠돌이 Dom과 Nawar 여성들은 바늘과 재를 가지고 마을과 야영지를 순회했으며, 나이든 보유자들은 나중에 소녀 시절 자신을 새겨준 떠돌이 여성을 기억했습니다. 그들과 함께 지역 내부의 쿠르드 여성들, 어머니, 할머니, 이웃들이 일했으며, 일부는 Dom 방문객들에게서 기술을 배워 스스로 이어갔습니다. 두 경로 모두 병행되었습니다. 어느 하나도 전체 전통을 설명하지 못합니다. 방법은 단순하고 정확했습니다. 시술자는 바느질 바늘 두세 개를 묶거나 가는 가시를 사용하여 피부에 그을음으로 디자인을 그린 다음, 바늘로 색소를 진피에 한 땀씩 밀어 넣었습니다. 색소 자체는 그을음이나 재였으며, 가장 흔하게는 딸을 낳은 여성의 젖과 섞였고, 때로는 양이나 염소의 쓸개즙을 약간 섞었습니다. 치유되면 그것은 지역 전체에 퍼지는 청록색으로 자리 잡았습니다. 모티프는 기하학적이었습니다: 점 집합, 씨족의 크기를 나타낸다는 턱 V자, 태양, 달, 별, 해악을 막는 둘러싸인 메추라기 눈, 손에 있는 빗, 가젤, 덩굴. 그러다 사라졌습니다. 20세기를 거치면서 일련의 압력이 이 연결고리를 끊었습니다. 살라피와 와하비 종교 개혁은 표식을 금지된 것으로 재해석했습니다. 케말주의 터키 국가는 쿠르드족 여성들에게 쿠르드족답지 않게, 시골답지 않게, 전통적이지 않게 보이도록 압력을 가했고, 이라크, 이란, 시리아에서도 동화 압력이 병행되었습니다. 도시로의 이주는 할머니에서 손녀로의 전승을 끊었고, 얼굴 표식은 낙인이 되었습니다. 2000년대 초반에는 1960년 이전에 태어난 여성들의 얼굴에서만 이 관행이 거의 살아남았습니다. 2015년 코바네의 마지막 문신 여성들에 대한 National Geographic 사진 에세이는 도시 공격에서 도망치는 동안 만들어졌으며, 마지막 기록으로 읽혔습니다. 그것은 끝이 아니었습니다. 2010년대 중반부터 베를린, 리스본, 런던, 스톡홀름에서 활동하는 쿠르드족 여성들과 2023년 Al Jazeera에 소개된 디야르바키르 스튜디오에서 활동하는 여성들이 이끄는 디아스포라 부흥이 성장했습니다. 이 부흥은 전수되는 것이 아니라 재건하는 것입니다. 그것은 할머니들의 사진, 구술 증언, 그리고 끊어지지 않은 스승과 제자 계보가 아닌 시술자가 구축한 아카이브를 기반으로 작동합니다. 그것을 이끄는 여성들은 deq를 억압 수십 년에 맞서 주장하는 쿠르드족 정체성이자, 원주민 표식의 더 넓은 세계적 부흥 안의 한 흐름으로 프레임합니다.

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