마야 문신

아카이브 노트

마야 전통은 메소아메리카에서 가장 잘 기록된 영구적인 표식의 본문이며, 글쓰기에서 살아남은 대부분은 하나의 적대적인 증인으로부터 나옵니다. 디에고 데 란다, 프란치스코 주교는 1566년경 유카탄에 그의 관찰을 기록했는데, 그는 마야족이 'labrarse'(피부를 작업하다)라고 불리는 관습으로 몸을 조각했으며, 그 행위가 큰 고통으로 여겨졌다고 기록했습니다. "Labranse los cuerpos," 그는 썼습니다. "y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento." 그들은 몸을 조각했고, 더 많이 조각할수록 더 용감하고 용맹하다고 여겨졌습니다. 왜냐하면 조각은 큰 고통이었기 때문입니다. 란다는 또한 사회적 규칙을 정했습니다. 젊은 남성들은 결혼 후에야 광범위하게 표시되지 않았습니다. 여성들은 남성보다 더 섬세하게 자신을 표시했으며, 가슴을 제외한 상체와 팔에 디자인을 배치했습니다. 표시가 전혀 없는 사람들은 조롱당했습니다. 세부 사항은 너무 정확해서 선교사의 불평보다는 계급, 나이, 성별이 피부에 어떻게 쓰여졌는지에 대한 기록처럼 읽힙니다. 한 유럽인이 스스로 그 표시를 했습니다. 유카탄 해안에서 난파된 스페인 군인 곤잘로 게레로는 1519년경 원정대가 그에게 도달했을 때 마야족을 떠나 에르난 코르테스에게 합류하는 것을 거부했습니다. 1568년경 그의 정복에 대한 기록을 쓴 베르날 디아즈 델 카스티요는 게레로의 이유를 그의 말로 인용했습니다. "yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas," 내 얼굴은 조각되었고 귀는 뚫렸다. 표시된 얼굴과 뚫린 귀는 그가 체투말에서 전쟁 대장과 지위 있는 사람이 되었음을 의미했으며, 그는 그것을 포기하지 않을 것입니다. 수세기 동안 서면 기록이 거의 전부였습니다. 그것은 최근에 두 방향에서 바뀌었습니다. 2025년 고고학자 W. J. Stemp, L. Voorhis, C. Helmke, C. S. Griffith, J. J. Awe는 벨리즈의 로어링 크릭 밸리에 있는 액툰 우아즈바 카브 동굴에서 두 개의 재가공된 처트 도구를 보고했으며, 저널 오브 아키올로지컬 사이언스: 리포트(Journal of Archaeological Science: Reports)에 발표되었습니다. 이 도구들은 고전 마야 시대, 약 250~900년에 해당하며, 피부를 찌르는 마모와 검은 숯 기반 안료의 흔적을 가지고 있습니다. 이것들은 최초의 물리적인 고대 마야 문신 도구입니다. 두 번째 증거는 몸입니다. 1889년 오악사카의 산타 마리아 카모틀란 근처 동굴에서 발견되어 오랫동안 "톨텍 미라"라고 잘못 명명된 자연적으로 미라화된 여성은 2012년경 마르셀리노 박물관과 멕시코 국립 인류학 역사 연구소의 호세피나 만실라와 크리스토프 물헤라를 포함한 연구원들에 의해 재검토되었습니다. 방사성 탄소 연대 측정은 그녀를 톨텍족이 아닌 믹스테카 바하의 누이네 문화와 관련된 약 250년으로 추정했습니다. 그녀는 오악사카의 전완과 복부에 동물 형상과 기하학적 문신을 가지고 있으며, 멕시코에서 가장 오래된 직접적인 물리적 문신 증거입니다. 표현적 증거는 도구와 텍스트 사이의 간극을 채웁니다. 캄페체 주의 하이나 섬에서 나온 점토 인형, 600~900년에 해당하며, 고전 시대 엘리트 인물들이 뺨과 턱에 미세한 융기된 패턴과 기하학적 문양을 가지고 있는 것을 보여줍니다. 과테말라의 카미날유유에서 발굴된 고전 시대(250~900년)의 세라믹 스탬프 롤러는 엘리트 개인의 피부에 광물 안료를 찍는 데 사용되었습니다. 함께 읽으면, 숯으로 얼룩진 처트, 표시된 미라, 인형, 롤러는 란다의 고통스럽고 지위와 관련된 관행에 대한 기록을 식민지 기록에서 땅 자체가 확인하는 것으로 바꿉니다.

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