Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem 순례자

아카이브 노트

라트게 슈투베는 함부르크 출신의 상인이었으며, 1669년 기독교 순례자로 예루살렘에 갔습니다. 그는 수 세대 동안 성지 순례를 온 순례자들이 해왔던 일을 했습니다. 그는 올드 시티의 문신 시술자 의자에 앉았고, 양쪽 팔뚝에 문신을 새기고 나왔습니다. 1669년으로 날짜가 기록되고 이름이 알려진 도시의 이름이 알려진 남성과 연결된 이 단일 행위는 3세기 반이 지난 지금도 그가 중요한 이유입니다. 디자인은 표준 순례자 세트였습니다. 1676년 판화는 그의 팔뚝을 상세하게 묘사했으며, 십자가형, 부활, 예루살렘 십자가 장면을 보여주었습니다. 이것은 성지 순례 문신의 고정된 도상학적 어휘였지, 개인적인 발명이 아니었습니다. 순례자는 이 문신을 순례의 증거이자 신앙의 영구적인 뱃지로 삼아 피부에 새기고 다녔는데, 아무도 빼앗아 갈 수 없었습니다. 이 사례는 독일 루터교 목사가 기록했기 때문에 살아남았습니다. 요한 룬트는 1738년 함부르크에서 출판된 그의 책 'Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten'에서 기독교 문신 관습을 묘사했습니다. 룬트는 1676년 판화를 바탕으로 이 관습을 예루살렘에 뿌리내린 확립된 관습으로 다루었습니다. 그의 이름은 일부 자료에서는 라트게, 다른 자료에서는 라트거로 두 가지 철자로 나타나는데, 이는 기록이 복사본의 복사본임을 작게 상기시켜 줍니다. 슈투베는 거의 확실하게 올드 시티에 있는 라주크 가문 운영 장소 또는 그 근처에서 문신을 새겼을 것입니다. 한 기록에 따르면 라주크 가문은 순례자 문신을 약 14세기까지 거슬러 올라가며, 17세기에는 유럽, 이집트, 그리고 더 넓은 지중해에서 오는 기독교인들을 위한 주요 시술자였습니다. 슈투베의 팔뚝에 있는 예루살렘 십자가는 오늘날에도 같은 가문 가게에서 와심 라주크가 여전히 새기고 있는 문양과 일치하며, 300년 이상 이어지는 디자인의 연속성을 보여줍니다. 이 사례를 날카롭게 만드는 것은 날짜입니다. 슈투베는 1769년 제임스 쿡 선장과 조셉 뱅크스가 폴리네시아에서 문신을 만난 지 정확히 100년 전인 1669년에 문신을 새겼습니다. 태평양에서의 만남은 종종 문신이 서구 세계에 알려지게 된 순간으로 여겨지지만, 슈투베는 100년 전 유럽인 상인에게서 정확하게 날짜가 기록되고 판화로 뒷받침되는 유럽 문신을 보여주며, 이는 선원이나 쇼맨이 아닌 존경받는 함부르크 상인이었습니다. 성지 문신 거래는 문신이 더 넓은 서구 문화 담론에 들어가기 훨씬 전에 이미 조직화되고 전문화되어 있었습니다. 그의 팔뚝은 또한 끈질긴 전통을 증언합니다. 기독교 순례자 문신은 종교 개혁 시대에 몸에 표식을 새기는 것에 대한 의심을 불러일으켰지만, 이 관습은 유지되었습니다. 1738년 루터교 목사는 슈투베를 비난하기보다는 살아있는 관습을 기록하고 있었는데, 이는 예루살렘 순례자 문신이 그들에게 던져진 신학적 의심을 이겨냈음을 보여줍니다. 1669년 슈투베에게 문신을 새긴 거래는 오늘날까지 라주크 가문이 이어오는 것과 같은 계보입니다. 라트게 슈투베는 누구에게도 문신을 새기지 않았습니다. 그는 예술가가 아니라 고객이었습니다. 그러나 그의 두 팔뚝에 새겨진 문신, 날짜가 기록된 순례, 1676년 판화, 1738년 인쇄된 기록은 그를 기록상 가장 잘 문서화된 초기 유럽 문신 사례 중 하나로 만들었으며, 서구가 문신을 새로운 것으로 여기기 훨씬 전에 예루살렘 순례자 거래가 진행되고 있었음을 증명하는 고정된 지점입니다.

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