Willowdean Chatterson Handy

아카이브 노트

Willowdean Chatterson Handy는 문신 전통이 거의 사라지는 순간에 Marquesas 제도에서 일했습니다. 문신 예술인 마르케산 문신(Te patutiki)은 프랑스 식민 당국과 이를 억압한 가톨릭 선교사들에 의해 거의 멸종될 뻔했습니다. 1920년 핸디가 도착했을 때 생활 관행은 거의 사라지고 남은 것은 노인들의 몸에 기억 속에 남아 있었습니다. 그녀는 당시 심각한 태평양 민족학의 대부분을 운영했던 기관인 호놀룰루에 있는 Bernice P. Bishop 박물관의 Bayard Dominick 탐험대의 일원으로 왔습니다. 그녀의 현장 연구는 1920년부터 1921년까지 진행되었으며, 이는 섬에서 단일 시즌으로 지속되었습니다. 그녀는 디자인을 스케치하고 지나가기 위한 장식으로 여기지 않았습니다. 그녀는 그것들을 하나의 시스템으로 기록하고 기하학적 모티프를 하나씩 그리고 발견할 수 있는 표시된 신체의 사진을 찍고 각 형태가 신체의 어디에 속하는지 결정하는 배치 규칙을 기록했습니다. 그 방식이 그녀의 작업을 유지하게 만든다. 핸디는 꼼꼼한 그림과 사진, 현장노트를 제작해 여행자의 감상이 아닌 체계적인 설명으로 정리했다. 1922년 Bishop Museum은 그녀의 랜드마크 논문이자 Marquesan 문신 디자인에 대한 최초의 체계적이고 상세한 문서인 'Tattooing in the Marquesas'라는 결과를 발표했습니다. 그것은 실천 자체에 활용할 살아있는 전달이 거의 남지 않았던 시점에 복잡한 기하학적 어휘와 그 뒤에 있는 논리를 설정했습니다. 그 기록의 가치는 시간이 지날수록 커졌습니다. 식민 지배 하에서 토착적인 가르침의 사슬이 끊어졌기 때문에 나중에 상담할 수 있는 끊임없는 수련자들의 줄이 없었고, 단순히 옛 형식을 보여줄 수 있는 살아있는 스승도 없었습니다. 20세기 후반에 마르케산(Marquesan) 문화 부흥이 힘을 모았을 때 Handy의 1922년 논문은 사람들이 작업한 주요 소스 자료였습니다. 그녀의 그림과 메모는 부흥에 옛 디자인이 어떻게 생겼는지, 어떻게 배치되었는지에 대한 참고 자료를 제공했으며, 식민지 억압으로 인해 끊어진 교육 전통을 대표하는 기록 보관소였습니다. Handy는 자신이 속한 시대의 네트워크 내부에서 일했습니다. 그녀는 호놀룰루의 비숍 박물관(Bishop Museum)과 관련이 있었고, 그녀의 연구는 같은 태평양 분야에서 일했던 남편이자 민족학자인 E. S. Craighill Handy의 영향을 받았습니다. 이야기에서 그녀의 위치는 구체적입니다. 그녀는 20세기 초 미국의 인류학자였으며, 그녀의 신중한 기록은 그녀가 만든 지 수십 년 후에 현대 토착 태평양 간척 운동의 가교가 되었습니다. 기록의 한계는 이름을 붙일 가치가 있습니다. 여기에 있는 메모에는 그녀의 Marquesan 작품, 1920~1921년 현장 조사, 1922년 출판물, 박물관 넥타이가 포함되어 있지만 그녀의 삶의 전체 형태는 포함되어 있지 않습니다. 그것이 확립하는 것은 확고합니다. 1920년부터 1921년까지 비숍 박물관에서 일했던 한 연구원은 거의 침묵했던 문신 전통을 세웠고, '마르케사스의 문신'이라는 단일 작품이 그 디자인이 살아남아 다시 전해지고 있는 이유입니다.

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