Marquesan Tattooing

아카이브 노트

두드리는 동작을 뜻하는 파투티키(patutiki), 오래된 일반 용어로는 타투(tatu)라고 불리는 마르케산 문신은 한때 폴리네시아에서 가장 촘촘한 신체 표시 전통 중 하나였습니다. 누쿠히바(Nuku Hiva)와 군도 전역에서 높은 지위의 남성들은 꼭 맞는 기하학적이고 비유적인 모티브로 두피부터 발까지 문신을 ​​했습니다. 이 시퀀스는 젊은 남성의 첫 번째 문신인 오피(opi)로 시작되었으며 족장과 전사를 위해 수십 년 동안 계속될 수 있었습니다. 모티프 어휘에는 에투아(etua), 신과 연결된 의인화된 인물, 마타 호아타(mata hoata) 눈과 얼굴 형태, 그리고 둥근 모양으로 둘러싸는 이푸(ipu) 모양이 포함되었습니다. 최초의 유럽인 증인은 누쿠히바(Nuku Hiva)에서 왔습니다. 1797년부터 1806년 사이에 이 섬에 거주했던 Joseph Kabris와 Edward Robarts는 직접 기록을 남겼고, 1804년 Krusenstern 탐험의 박물학자인 Georg Heinrich von Langsdorff는 Bemerkungen auf einer Reise um die Welt(1812)에서 전신 마르케스 문신에 대한 유럽 최초의 상세한 삽화를 출판했습니다. 프랑스는 1842년에 마르케사스에 대한 주권을 선언했습니다. 그 후 사실상 멸종이 일어났습니다. Rene-Ildefonse Dordillon 주교의 가톨릭 선교 활동은 식민지 규제와 결합하여 관행을 제한했습니다. 1921년에 살아있는 모델로 일했던 Willowdean Chatterson Handy는 1884년에 식민지 금지령을 기록했지만 그 날짜는 확정된 법적 사실이 아니라 그녀가 읽은 것입니다. 그리고 단 한 명의 문신가만이 섬에서 여전히 활발히 활동하고 있다고 보고했습니다. 접촉 당시 수만 명으로 추정되는 마르케산 인구는 질병과 탈구로 인해 20세기 초에 약 2,000명으로 감소했습니다. 중단되지 않은 전송은 세기 중반에 손실되었습니다. 나중에 오는 회복은 부흥이지 연속이 아니다. 세 가지 다큐멘터리 기둥이 그러한 부흥을 가능하게 했습니다. 1897년부터 1898년까지 마르케사스에서 현장 조사를 했던 독일 민족지학자인 칼 폰 덴 슈타이넨(Karl von den Steinen)은 3권으로 구성된 Die Marquesaner und ihre Kunst(베를린, 1925~1928)를 만들었습니다. 이 책의 첫 번째 책인 Tatauierung은 인쇄된 마르케사스 문신 이미지 중 가장 큰 단일 자료로 남아 있습니다. Handy's Tattooing in the Marquesas(Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922)는 살아남은 신체 기록에서 38개의 판을 제공했습니다. 두 사람 모두 탄압 당시에 활동하던 외부 민족지학자였습니다. 세 번째 기둥은 내부에서 나왔습니다. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises(2016)는 Marquesan 문화 장로 Tehaumate Tetahiotupa가 프랑스 연구원 Marie-Noelle 및 Pierre Ottino-Garanger와 함께 저술하고 Editions Te Pito o te Henua에서 출판한 최초의 포괄적인 모티프 백과사전입니다. 그것은 섬에서 참조 및 승인 문서로 기능하며, 오래된 판의 단편적인 사본이 아닌 지역 사회가 인정하는 코덱스에서 부흥 운동의 기초를 다집니다. 부흥의 제도적 원동력은 1987년에 창설되어 4년마다 개최되는 마르케사스 예술 축제인 Matava'a o te Henua Enana였습니다. 현대 실무자로는 1974년 누쿠히바에서 태어나 2011년 모티프 사전 Hamani haa tuhuka te patutiki의 저자이자 2021년 Nuku Hiva에 전용 파투티키 학교를 개설한 Teiki Huukena가 있습니다. 그들은 손으로 두드리는 망치와 빗, 현대 기계를 모두 사용하여 작업하며 타히티 타투와는 다른 시각적 어휘를 유지합니다.

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